Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27 août 1770 — 13 novembre 1831) est un philosophe allemand. Son œuvre est l'une des plus représentatives de l'Idéalisme allemand et a eu une influence décisive sur Marx ou sur l'école de Francfort. Il est célèbre pour son analyse de la dialectique du Maître et de l'esclave, ainsi pour la Phénoménologie de l'esprit.

Portrait de Hegel par Jakob Schlesinger (1831).

Citations

Phénoménologie de l'esprit, 1807

Le terme visé est le discernement par l'esprit de ce qu'est le savoir. L'impatience réclame l'impossible, c'est-à-dire d'atteindre le terme visé sans les moyens. Pour une part, il faut supporter la longueur de ce chemin - pour une autre part, il faut séjourner auprès de chacun.

• Phénoménologie de l'esprit, Georg Hegel (trad. Bernard Bourgeois), éd. Vrin, 2006  (ISBN 2711618897), Préface, p. 77

Philosophie de l'esprit, 1817

C'est dans le mot que nous pensons.

• Philosophie de l'esprit, Georg Hegel (trad. Augusto Vera), éd. G. Baillière, 1870, vol. 2, Esprit subjectif, Psychologie, p. 192

• Citation choisie pour le 26 octobre 2010.

La Philosophie de l'histoire, Cours 1822-1831

L'histoire mondiale est le progrès dans la conscience de la liberté.

• Introduction à la philosophie de l'histoire, G.W.F. Hegel (trad. Myriam Bienenstock et Norbert Waszek), éd. Livre de poche, collection: Les classiques de la philosophie, 2011  (ISBN 978-2253088745), p. 61

Rien de grand ne s'est produit dans le monde sans passion.

• Introduction à la philosophie de l'histoire, G.W.F. Hegel (trad. Myriam Bienenstock et Norbert Waszek), éd. Livre de poche, collection: Les classiques de la philosophie, 2011  (ISBN 978-2253088745), p. 69

La raison a régné et règne dans le monde, et donc aussi dans l'histoire mondiale.

• Introduction à la philosophie de l'histoire, G.W.F. Hegel (trad. Myriam Bienenstock et Norbert Waszek), éd. Livre de poche, collection: Les classiques de la philosophie, 2011  (ISBN 978-2253088745), p. 51

L'histoire et l'expérience enseignent que les peuples n'ont absolument rien appris de l'histoire.

• La philosophie de l'histoire, G.W.F. Hegel (trad. Myriam Bienenstock, Christophe Bouton, Jean-Michel Buée, Gilles Marmasse, Norbert Waszek et David Wittmann), éd. Livre de poche, collection: Pochothèque, 2009  (ISBN 978-2253088523), p. 119

L’histoire n’est pas le terrain du bonheur ; car les périodes de bonheur sont pour l’histoire des pages vides.

• La philosophie de l'histoire, G.W.F. Hegel (trad. Myriam Bienenstock, Christophe Bouton, Jean-Michel Buée, Gilles Marmasse, Norbert Waszek et David Wittmann), éd. Livre de poche, collection: Pochothèque, 2009  (ISBN 978-2253088523), p. 160

La bravoure des Européens s’est transformée en une belle chevalerie en Espagne, au contact des Arabes, qui ont également diffusé les sciences, ainsi que les œuvres classiques des Anciens sur lesquelles ils ont exercé de l’influence.

• La philosophie de l'histoire, G.W.F. Hegel (trad. Myriam Bienenstock, Christophe Bouton, Jean-Michel Buée, Gilles Marmasse, Norbert Waszek et David Wittmann), éd. Livre de poche, collection: Pochothèque, 2009  (ISBN 978-2253088523), p. 488

Citations rapportées

C'est dans les mots que nous pensons, car le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie.

• Que serais-je sans toi ?, Guillaume Musso, éd. XO Éditions, 2009  (ISBN 978-2-84563-419-0), partie 2 (« Les rues de San-Francisco »), chap. 16 (« California here I come »), p. 164 (voir la fiche de référence de l'œuvre)

L'histoire n'est pas un lieu de félicité. Les périodes de bonheur y sont ses pages blanches.

• La philosophie pour les nuls, Christian Godin, éd. First Éditions, 2006  (ISBN 2-87691-998-2), p. 365

Sur Hegel

si Hegel a pris L'être comme point de départ de sa dialectique, il n'en fait pas un principe absolu. Au surplus, il avertit à maintes reprises ses lecteurs que la synthèse — unité de la thèse et de l'antithèse — est une unité qui préexiste à ses éléments et contient en quelque sorte plus qu'eux, puisqu'elle est à son tour le moment abstrait d'une unité, d'une synthèse ultérieure.

Carmelo Saclia, « La philosophie de Karl Marx », Revue néo-scolastique de philosophie, Revue Philosophique de Louvain, n^o66, 1910, p. 183 [texte intégral (page consultée le 19 octobre 2018)] 

Il faut rappeler, dit Hegel, la double signification du mot allemand « dépasser » (Aufheben). Par ce mot, on entend d'abord « éliminer », « rejeter », et on dit, en conséquence, que les lois sont abrogées, « abolies » mais ce même mot signifie aussi « conserver », et on dit qu'on conserve » quelque chose. La double signification du terme est bien traduite habituellement en russe par le mot s'horonit (« Ensevelir », « garder »), qui a de même un sens négatif et un sens positif : anéantissement et conservation.

• Histoire du développement des fonctions psychiques supérieures (1928-1931), Lev Vygotski (trad. Françoise Sève), éd. La Dispute, 2014, p. 239

Chez le plus génial des philosophes, Hegel, l’identité n’a de sens que par l’intégration articulée et dépassée des différences, ce qui n’est pas simple. Même chose à propos de la « particularité » du genre

• La Réforme du collège - Sauver l'école, une question de vie ou de mort., Émile Jalley, éd. L'Harmattan, 2015, p. 32

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