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Un '''[[w:Symbole|symbole]]''' peut être un objet, une image, un mot écrit, un son, un signe distinctif ou une marque particulière qui représente quelque chose d'autre par association, ressemblance ou convention.
== Philosophie ==
{{citation|citation=Tout ce qui représente autre chose en vertu d'une correspondance analogique. Le symbole est un [[w:Signe (sémiologie)|signe]] concret évoquant, par un rapport naturel, quelque chose d'absent ou d'impossible à percevoir.|original=|langue=fr|précisions=}}
{{Réf Livre|titre=Vocabulaire technique et critique de la philosophie|auteur=[[w:André Lalande (1867-1963)|André Lalande]]|éditeur=PUF|année=1968|page=1080|section|ISBN=
|langue=fr}}
{{Choisie citation du jour|puce=*|année=2009|mois=août|jour=15|commentaire=|}}
▲{{Réf Livre|titre=Vocabulaire technique et critique de la philosophie
=== Paul Ricœur, ''Le conflit des interprétations'', 1969 ===
{{citation|citation=J'appelle symbole toute structure de signification où un sens direct, primaire, littéral, désigne par surcroît un autre sens indirect, secondaire, figuré, qui ne peut être appréhendé qu'à travers le premier.|original=|langue=fr|précisions=}}
{{Réf Livre|titre=Le conflit des interprétations|auteur=[[w:Paul Ricœur|Paul Ricœur]]|éditeur=Seuil|année=1969|page=16|ISBN=|langue=fr}}
== Psychanalyse ==
=== Ysé Tardan-Masquelier, ''Jung et la question du sacré'', 1992 ===
{{citation|citation=Un symbole meurt lorsque la coopération du conscient et de l'inconscient bascule vers l'un des pôles : si la conscience réfléchie prévaut, il devient une réalité rationnelle entièrement explicable ; si l'inconscient prédomine, il dégénère en symptôme psychotique.}}
{{Réf Livre|titre=Jung et la question du sacré|auteur=Ysé Tardan-Masquelier|éditeur=Albin Michel|collection=Spiritualités vivantes|année=1998|année d'origine=1992|page=130|chapitre=IV. L'épreuve du sens|section=Symbole|ISBN=2-226-09581-0}}
{{citation|citation=« Le symbole est une chose qui, outre l'apparence qu'elle présente à nos sens, fait venir à la pensée quelque chose d'autre qu'elle-même, telle la trace d'un animal nous renseigne sur le passage de la bête » ; lorsqu'il s'exprime ainsi, [[Thomas d'Aquin]] s'inspire d' Augustin. Il montre que ce « quelque chose d'autre », cette présence non sensible ne s'oppose pas à la présence sensible, mais la prolonge, de sorte qu'elle lui donne un surcroît de sens : sens dans la vie, mais surtout sens « caché », sens « sacramentel » dirait la doctrine chrétienne.}}
{{Réf Livre|titre=Jung et la question du sacré|auteur=Ysé Tardan-Masquelier|éditeur=Albin Michel|collection=Spiritualités vivantes|année=1998|année d'origine=1992|page=135|chapitre=IV. L'épreuve du sens|section=... et des fonctions du symbole|ISBN=2-226-09581-0}}
{{citation|citation=[...] en médiatisant, non seulement les symboles révèlent, mais ils agissent ; ils unifient ; ils constituent des réponses au conflit intime. Il faudrait ici rappeler que le grec ''symbolon'' s'oppose à ''diabolon'' qui a donné « diable » en français — « celui qui divise » ou « qui sépare de Dieu ».}}
{{Réf Livre|titre=Jung et la question du sacré|auteur=Ysé Tardan-Masquelier|éditeur=Albin Michel|collection=Spiritualités vivantes|année=1998|année d'origine=1992|page=144|chapitre=IV. L'épreuve du sens|section=Unification|ISBN=2-226-09581-0}}
{{interprojet|w=Symbole}}
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