« Imre Kertész » : différence entre les versions

'''[[w:Imre Kertész|Imre KERTÉSZKertész]]''', né à Budapest le 9 novembre 1929 est un écrivain hongrois, survivant des camps de concentration et lauréat 2002 du prix Nobel de littérature.

{{Citation|Ecrire la Vérité ou ma vérité ? Ma vérité. Et si ce n’est pas la Vérité ? Alors écrire l’erreur, mais la mienne.}}

{{Citation|Entre deux journées de travail, l’excitation grisante et les illusions des chercheurs d’or.}}

{{Citation|Dans un monde où le meurtre est érigé en système, la peur n’a plus cours. Après Auschwitz, certaines vieilles règles de comportement ne sont plus valables. Rejeter – et mépriser – la plainte comme seule forme légitime de contestation. ''Etre sans destin'' est une œuvre fière, et on ne le lui pardonnera jamais (ni à moi).}}

{{Citation|Où ai-je lu cette excellente histoire du lord et de son majordome ? On demande à un jeune lord qui vit retiré pourquoi il ne prend pas part à la vie. Il est bouleversé par la question : qu’est-ce que la vie ? Eh bien, la société, les courses, les amis, se marier, fonder une famille, lui dit-on. Ah bon, répond alors le lord, si c’est ça la vie, mon majordome s’en charge pour moi.}}

{{Citation|Il ne fait pas bon être mort, mais avec le temps, on doit pouvoir s’y faire (comme à tout).}}

{{Citation|L’homme a toujours besoin de deux images simultanées : la « réelle » et l’« imaginaire ». Mais pourquoi ces guillemets ? Parce qu’aucune des deux n’est entièrement réelle ni imaginaire.}}

{{Citation|Toute œuvre porte en elle l’empreinte de son dieu, toute peuvre d’art porte celle de son auteur ; la transcendance d’un roman, par exemple, c’est l’auteur qui se cache derrière et qui – si c’est un véritable écrivain – reste mystérieux, insaisissable et cependant omniprésent comme le fameux ''Gott'' qui a soi-disant créé notre monde réel. Par conséquent, éliminer cette transcendance du roman est une erreur aussi grave qu’éliminer Dieu du monde ; bien qu’il soit dernièrement de bon ton de commettre ces deux erreurs. Voilà pourquoi tant le roman que la vie sont ennuyeux.}}

{{Citation|…les entrailles éternellement immobiles et de ce fait ineffablement transcendantes qu’on appelle, faute de mieux, l’âme.}}

'''{{Citation|On ne peut être intelligent qu’à l’intérieur de ses propres limites.'''}}

{{Citation|… la rivière, la vie comme image du baluchon tenu à bout de bras au-dessus de l’eau, avant d’être submergé.}}

{{Citation|L’homme n’est pas fait pour comprendre la vie, mais pour la vivre : par conséquent et dans cette mesure, l’homme est avant tout un être religieux.}}

{{Citation|L’homme ne change pas, il traverse différents états. Il faudrait à chaque fois lui donner un nouveau nom pour signifier qu’on n’a plus affaire à l’homme qu’on connaissait dans son état précédent.}}

{{Citation|Le camp de concentration est imaginable exclusivement comme texte littéraire, non comme réalité. (Pas même - et peut-être surtout pas - quand on le vit).}}

{{Citation|Qu’est-ce qui me distingue d’eux ? Eux, ils affrontent le(s) système(s), moi, pour ainsi dire, j’affronte Dieu.}}

{{Citation|Qui affronte un système doit croire en un autre système. Qui affronte Dieu n’a pas besoin de croire, seulement de vivre sous Son regard : c’est amplement suffisant comme foi.}}

{{Citation|On peut comprendre la Bible sans l’histoire, mais l’histoire sans la Bible, jamais.}}

{{Citation|La nature, cet éléphant décati et muet qui nous porte patiemment sur son dos.}}

'''{{Citation|La question n’est pas de savoir si Dieu existe ou non. L’homme doit vivre comme s’Il existait.'''}}

{{Citation|Une phrase de Cioran dont je me porte garant avec mon existence : "Un livre est un suicide différé".}}

'''{{Citation|Dieu est Auschwitz, mais aussi celui qui m’a fait sortir d’Auschwitz. Et qui m’a engagé, voire obligé à rendre compte de tout cela, parce qu’il voulait entendre et apprendre ce qu’il avait fait.'''}}

{{Citation|Quand tu seras mort, tu apprécieras le silence.}}

=={{w|'''''[[w:Dossier K.|Dossier K.]]'''''}} , 2006, Fr. 2008==

(|précisions=né d’entretiens, en 2003-2004, avec « mon ami et éditeur Zoltan Hafner »)

{{Réf Livre|titre=Dossier K.|auteur=Imre Kertész|éditeur=Actes Sud|année=2008|page=101-102|ISBN=978-2-7427-7238-4|traducteur=Natalia Zaremba-Hurzsvai et Charles Zaremba}}

''{{Citation|Qu’est-ce que tu appelles l’ordre du monde ?''<br /><br />

'''|précisions=La magie quotidienne du mal.'''}}

{{Citation|<poem>(…) ''Les Enfants de Wotan''. J’étais fasciné non seulement par l’audace du sujet, l’inceste, mais aussi par le style velouté, le spleen, l’ironie, le savoir… Tu imagines l’effet que m’a fait la lecture de phrases comme : "Une œuvre ! Comment faisait-on une œuvre ? Voyant la blanche femme épuisée, suspendue au sein de son ravisseur, il comprit son amour et sa détresse, et pressentit que là était le secret d’une vie féconde." A qui s’adressait ce texte, si ce n’était à moi ?

{{Citation|(…) Ces deux auteurs ont fait irruption dans ma vie comme une catastrophe, au sens de bouleversement radical.}}

=={{w|'''''SAUVEGARDESauvegarde Journal 2001-2003'''''}} , 2012 ==

''11 avril 2001'' -

{{Citation|(…) Qui m’a appris le plus de choses ? Thomas Mann, je crois (la détermination et la contenance de l’écrivain, le travail et la dignité, sans parler de la culture), et aussi Camus (tenir sans concession à la seule possibilité du seul matériau possible).(…)}}

''22 avril 2001'' -

{{Citation|(…) Dans les relations humaines, le tact est le maximum qu’on puisse atteindre. Vous me demanderez : et l’affection ? Oui, mais il faut la pratiquer avec tact. (…)}}

''18 mai 2001'' -

{{Citation|(…) '''Pourquoi prendrais-je la nationalité allemande ? Et pourquoi pas ? Je ne suis ni allemand, ni israélien, ni hongrois. Les plus solides attaches culturelles me lient à l’Allemagne.''' (…)}}

''26 mai 2001'' -

{{Citation|(…) je considère que d’est une erreur fondamentale de ma part de ne pas pratiquer la langue d’une grande culture européenne, mais seulement le hongrois avec lequel je m’adresse en vain aux Hongrois ; quant aux autres, je ne peux les atteindre que par des intermédiaires, c’est-à-dire avec des distorsions, comme si je parlais dans un micro crachotant.}}

''31 juillet 2001'' -

{{Citation|Le caractère romantique du naturalisme… Parce que le naturalisme n’est rien qu’un excès de romantisme ? À vrai dire, l’aridité commence là où s’arrête le romantisme, y compris le romantisme caché.<br />

Mais alors, me direz-vous, pour moi tout grand art, tout style de grande envergure serait romantique ? Bien sûr, vous répondrai-je. Il y a deux sortes d’art : le romantique et le mauvais…}}

''13 septembre 2001'' -

'''{{Citation|New-York s’est effondré.''' Entraînant l’ordre mondial dans sa chute.(…)}}

''11 octobre 2001'' -

{{Citation|On m’a embêté toute la matinée avec le prix Nobel que j’allais recevoir. J’ai répondu à mon éditeur que le prix Nobel est un prix que les autres reçoivent. (…) J’ai dit à Marci : '''J’écris sur Auschwitz ; si j’ai été déporté, ce n’était pas pour recevoir le prix Nobel, mais pour être tué''' ; tout ce qui m’arrive d’autre relève de l’anecdote. Qie je n’aie pas eu le prix Nobel est aussi absurde que si je l’avais eu.}}

''4 janvier 2002'' -

{{Citation|Du 28 décembre au 3 janvier à Berlin. (…) La nuit de la nouvelle monnaie. Légère ivresse. Je suis entouré d’énergies qui me sont sympathiques. Quoi qu’on en dise, l’argent n’est pas dépourvu d’âme ; le nom de l’âme, c’est celui de la monnaie, c’est l’euro… On verra bien. L’union de l’âme et de la monnaie : si c’est possible, alors une nouvelle valeur pourra naître.}}

''12 mars 2002'' -

{{Citation|De n’avoir jamais vécu m’aidera-t-il à mourir ?}}

''7 juin 2002'' -

{{Citation|(…) J’ai du mal à suivre le rythme effréné de l’entreprise littéraire qui porte la marque Kertész. Je voudrais fermer la boutique. Mais alors je m’y enfermerais moi-même.}}

''12 octobre 2002'' -

{{Citation|Trouver une interprétation au prix Nobel. Je crois que la décision de l’académie suédoise témoigne d’un grand courage. Tu l’as reçu parce que… Le motif importe peu. Il a été attribué à un auteur cultivé, aux capacités irréprochables, solitaire, sans défense et sans patrie, qui ne bénéficie d’aucun soutien "officiel", n’a pas de lobby, ne parle pas anglais et voit le monde dans des couleurs très sombres. Mais le voit. L’académie a voté pour des valeurs fragiles, et l’affection unanime avec laquelle cette décision a été accueillie est surprenante. – Quant à moi, je n’y crois pas encore. Depuis deux jours, je ne fais que donner des interviews ; je me comporte comme si je l’avais fait toute ma vie. Mais je suis loin de tout cela, quelque part à l’extérieur, j’ai vraiment le sentiment d’être Un autre. Grosse fatigue. Présence réconfortante de M. À ma grande surprise, je ne peux pas en dire plus.}}

''27 octobre 2002'' -

{{Citation|(…) il est assez difficile de faire le lien entre Auschwitz et le prix Nobel. Ce n’était pas prévu que, soixante ans plus tard, je recevrais le prix Nobel de littérature. C’est une absurdité que seule l’ironie permet de concevoir.(…)}}

''17 janvier 2003'' -

{{Citation|(…) Créer, ou plutôt rétablir l’espace mental où j’ai existé pendant si longtemps et qui est ma seule et véritable patrie. }}
{{Réf Livre|titre=Sauvegarde|auteur=Imre Kertész|éditeur=Actes Sud|année=2012|page=191}}

''25 janvier 2003'' -

{{Citation|Une remarque importante que je n’ai finalement pas incluse dans mon discours de Stockholm :''' "J’ai commencé à écrire et j’avais encore besoin de quatre ans pour arriver à une idée simple en apparence, que j’ai peu à peu prise en affection : un roman ironique déguisé en autobiographie qui s’oppose à la littérature concentrationnaire archi-connue, voire à la littérature tout court."'''}}

''28 février 2003'' -

{{Citation|A vrai dire, je suis un irrécupérable conservateur. '''S’il y avait un dieu, je serais croyant.'''}}

''22 juillet 2003'' -

{{Citation|Je conçois qu’il soit difficile de comprendre que j’ai un Buchenwald imaginaire qui ne correspond pas à la réalité. Ainsi, faire appel à moi en tant que témoin de Buchenwald, c’est comme m’infliger une blessure physique. Je suis alors expulsé de mon monde imaginaire et déporté à Buchenwald où je regarde autour de moi, terrifié. Il me serait difficle d’avouer ce secret. (…) …j’ai l’impression de vivre dans un malentendu permanent.}}