« Martin Heidegger » : différence entre les versions

'''{{w}}''', né en 1889 et mort en 1976, est un philosophe allemand. Il est considéré comme l'un des philosophes les plus influents du XX{{e}} siècle.

 

 

{{citation|Nous pouvons utiliser les choses techniques, nous en servir normalement, mais en même temps nous en libérer, de sorte qu’à tout moment nous conservions nos distances à leur égard. Nous pouvons faire usage des objets techniques comme il faut qu’on en use. Mais nous pouvons en même temps les laisser à eux-mêmes comme ne nous atteignant pas dans ce que nous avons de plus intime et de plus propre. Nous pouvons dire « oui » à l’emploi inévitable des objets techniques et nous pouvons en même temps lui dire « non », en ce sens que nous les empêchions de nous accaparer et ainsi de fausser, brouiller et finalement vider notre être. (…) Un vieux mot s’offre à nous pour désigner cette attitude du oui et du non dits ensemble au monde technique : c’est le mot de Gelassenheit (sérénité).}}

 

== ''Qu’est-ce qu’une chose, 1962'' ==

 

{{citation|Dans la mesure où chaque chose a son lieu, son moment et sa durée, il n’y a jamais deux choses semblables.}}

 

 

{{citation|Nous pouvons continuer de nous en tenir à ce que nous trouvons « naturel », c’est-à-dire à ce qui nous dispense de penser plus loin.}}

 

{{citation|Ce n’est pas par des paroles que s’engagent les décisions, mais seulement par le travail.}}

 

 

{{citation|Déjà dans la façon de questionner parle l’histoire.}}

 

{{citation|Le pur et simple passé n’épuise pas ce qui a été. Ce qui a été continue d’être […].}}

 

{{citation|Le repos n’est que mouvement se retenant en soi, souvent plus inquiétant que le mouvement même.}}

 

{{citation|La philosophie compte parmi les plus originels des efforts humains.}}

 

== ''Interview du [[w:Der Spiegel|Spiegel]]'', 1966 ==

{{citation|citation=Je vois la tâche de la {{w|pensée}}, comme un moyen pour l'homme d'atteindre une relation satisfaisante avec la technicité. Le [[Nazisme|National Socialisme]] a pris cette direction. Mais ces personnes étaient bien trop peu équipées pour permettre à la pensée d'aboutir à une relation vraiment explicite à ce qui arrive aujourd'hui et qui est en train d'émerger depuis les 300 dernières années.

 

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