« Albert Gelin » : différence entre les versions

{{citation|citation=Que sont donc les prophètes classiques ? les "troubleurs d'Israël" (Darmester), les guides spirituels de la théocratie, les mainteneurs de l'Alliance, les fondateurs de l'avenir. Hommes d'un message (''dabar''), homme de l'esprit (''ruah''), ces inspirés sont en avance sur leur temps, ils pressentent la religion de demain qu'ils relient à celle d'hier.<br/> Ils sont les confidents et les porte-parole d'un Dieu qui se révèle dans l'histoire. Ils vibrent à l'unisson d'un "pathos" d'un Dieu vivant, ont horreur de tout ce qui est atténuation de la Parole de Dieu : casuistique, diplomatie. Enfin, la perception et la délivrance de leur message sont favorisées par les bouleversements de l'histoire et le climat catastrophique où ils trouvent leurs thèmes de prédication. Le phénomène prophétique est le cœur de l'Ancien Testament.}}

;« il pose, pour la première fois dans la Bible, le problème du gouvernement divin par rapport à l'individu »
{{citation|citation=Jérémie, comme feront plus tard certains psalmistes, a laissé des confidences, des prières et presque un dialogue entre lui-même et son Dieu. Il imitait en cela le style des psaumes de lamentation mais en mettant en ses poèmes toute son âme, si bien qu'il apparaît comme un créateur littéraire (...) il apparaît comme un sensible qui n'a jamais désiré le malheur de son peuple, comme un timide dont les formules jaillissent en paroles continues et brutales (13,23), comme aisément découragé (15,19).
<br/>Par deux fois, il arrive à un paroxysme de sa douleur : en
<br/>◦en 12,1-6, quand il pose, pour la première fois dans la Bible, le problème du gouvernement divin par rapport à l'individu ; en
<br/>◦en 15,10-11, 15-21, quand, au milieu de sa carrière, Yahvé lui renouvelle son appel et l'invite à l'effort moral et au progrès spirituel.}}