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« Alexandre Najjar » : différence entre les versions

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[[Fichier:Paris - Salon du livre 2012 - Alexandre Najjar - 004.jpg|thumb|Alexandre Najjar]]
'''{{w|Alexandre Najjar}}''' (en [[arabe]] {{lang|rtl|ar|إسكندر نجّار}}) est un avocat et écrivain libanais francophone né à Beyrouth le 5 février 1967. Il est avocat spécialisé en droit bancaire et financier, responsable de la rubrique littéraire de plusieurs magazines francophones (dont ''L’Orient littéraire''), et auteur d’essais (''Dictionnaire amoureux du Liban'', ''De Gaulle et le Liban''), de romans – principalement des romans historiques (''Le roman de Beyrouth'', ''Phénicia''...) –, de biographies (''Khalil Gibran'', ''Le Censeur de Baudelaire''), de poèmes (''À quoi rêvent les statues ?''), de récits (''Les anges de Millesgarden'',''L'école de la guerre'', ''Le Silence du Ténor'') et de nouvelles (''Comme un aigle en dérive'', traduits dans une douzaine de langues. Il a obtenu plusieurs distinctions (dont les insignes d'officier dans l'ordre des Arts et des Lettres) et de nombreux prix au Liban et en France, dont le Prix Méditerranée, le Prix Hervé Deluen de l'Académie française, le Prix de l'Asie, le Prix Gibran et la Bourse de l'écrivain de la Fondation Hachette.
 
== Citations ==
=== ''Le roman de Beyrouth'', 2005 ===
{{citation|citation=On ne me prendra pas [[Beyrouth]] !
}}
{{Réf Livre
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}}
 
{{citation|citation=La majeure partie de mon existence, c’est place des Canons que je l’ai passée. Cette place était unique au monde ; elle symbolisait le pays. Les Libanais, toutes confessions ou classes confondues, se retrouvaient là : les chrétiens y côtoyaient les musulmans et les juifs ; les riches, les pauvres. À présent, il n’y a plus rien : la place des Canons a disparu !
}}
{{Réf Livre
|titre=Le roman de Beyrouth
|auteur=Alexandre Najjar
|éditeur=Pocket
|année=2005
|page=12
}}
 
{{citation|citation=Monsieur Philippe dit vrai. Ce matin, avant de me rendre chez lui, j’ai essayé en vain de reconstituer la place des Canons [...], de retrouver des vestiges, des repères capables de me réconcilier avec le passé de mon pays. [...] Qu’est-elle devenue, cette place que la guerre – et les bulldozers de la reconstruction – ont ravagée ? Rien. Rien n’a survécu : ni les cinémas, ni les cafés, ni le tramway, ni la foule bigarrée... [...] Le bâtiment de la préfecture de police qui abritait autrefois l’hôtel khédivial ? Disparu. Le monument aux Martyrs ? Déplacé. L’immeuble Rivoli ? Dynamité. A-t-on voulu, en transformant la configuration du site, '''brouiller les mémoires''' ? A-t-on voulu, en l’effaçant, faire table rase d’une époque ? Trop d’histoires, trop de souvenirs, trop de symboles liés à cet endroit : la place des Canons gênait. Un concours international a, paraît-il, été lancé pour trouver à la place une « nouvelle [[identité]] ». Pourquoi changer son identité ?
}}
{{Réf Livre
|titre=Le roman de Beyrouth
|auteur=Alexandre Najjar
|éditeur=Pocket
|année=2005
|page=12-13
}}
 
{{citation|citation=Je porte le [[deuil]] de ces [[souvenir]]s qu’on m’a confisqués. Mais que ceux qui œuvrent à la destruction de notre [[passé]] se rassurent : quoi qu’ils fassent, et même si je n’ai plus mes yeux pour voir, '''[[Beyrouth]] m’habite'''. Elle est hors de l’espace et du temps. Elle fait partie de ces lieux que nul ne peut envahir. Comme le paradis.
}}
{{Réf Livre
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}}
 
{{citation|citation= « Les [révolutionnaires]], se dit-il, sont comme ces [[folie|fous]] d’[[amour]] qui foncent tête baissée vers l’objet de leur convoitise, sans se poser de questions, sans mesurer les conséquences de leur audace, comme si '''leur désir rendait leur folie légitime''', comme si la passion leur donnait tous les droits. »
}}
{{Réf Livre
Ligne 74 ⟶ 55 :
}}
 
{{citation|citation= La gloire des [[Arabes]] viendra [...]. '''Les royaumes ne se construisent que sur les crânes des [[héros]]'''. Les nôtres formeront la base de l’indépendance du Liban !
}}
{{Réf Livre
Ligne 84 ⟶ 65 :
}}
 
{{citation|citation= La [[justice]] sous l’occupation est une notion illusoire, une vue de l’esprit. Le jugement est toujours écrit à l’avance ; '''les officiers dictent leur loi aux magistrats'''. [...] Critiquer l’occupationl’[[occupation]] n’est pas un délit, c’est un devoir !
}}
{{Réf Livre
Ligne 94 ⟶ 75 :
}}
 
{{citation|citation= [I]l craignait surtout que dans cette région du monde où les trois religions monothéistes étaient appelées à cohabiter, '''il n’y eût pas de [[paix]] possible'''.
}}
{{Réf Livre
Ligne 104 ⟶ 85 :
}}
 
{{citation|citation= Pauvre maman !La [...[nudité]] Qu’a-t-elleest faitl’expression aula bonplus Dieupure pourde mériterla desbeauté enfantsqu’est pareilsl’œuvre !visible, parfaite et manifeste de Dieu.
}}
{{Réf Livre
|titre=Le roman de Beyrouth
|auteur=Alexandre Najjar
|éditeur=Pocket
|année=2005
|page=210
}}
 
{{citation|citation= Mon père le prit dans ses bras et le serra longtemps contre sa poitrine, à la fois fier de voir son fils prêt à assumer la mission qu’il lui confiait, et ému à l’idée qu’une telle mission '''pouvait le perdre'''.
}}
{{Réf Livre
|titre=Le roman de Beyrouth
|auteur=Alexandre Najjar
|éditeur=Pocket
|année=2005
|page=216
}}
 
{{citation|citation= La nudité est l’expression la plus pure de la beauté qu’est l’œuvre visible, parfaite et manifeste de Dieu.
}}
{{Réf Livre
Ligne 134 ⟶ 95 :
}}
 
{{citation|citation=[S]i en [[prison]] on est libre et à l’écolel’[[école]] on ne l’est pas, c’est donc que l’école est pire que la prison !
}}
{{Réf Livre
Ligne 144 ⟶ 105 :
}}
 
{{citation|citation=La [solitude]] me pesait. Car la solitude n’est ni une tentation ni une amie : la solitude est tragique.
}}
{{Réf Livre
Ligne 154 ⟶ 115 :
}}
 
{{citation|citation=Tu est tout troublé, tu trembles, tu transpires... '''ce sont les symptômes de l’amour.'''
}}
{{Réf Livre
|titre=Le roman de Beyrouth
|auteur=Alexandre Najjar
|éditeur=Pocket
|année=2005
|page=345
}}
 
{{citation|citation=Comment lui expliquer la folie des hommes ?
}}
{{Réf Livre
|titre=Le roman de Beyrouth
|auteur=Alexandre Najjar
|éditeur=Pocket
|année=2005
|page=375
}}
 
{{citation|citation=En temps de [[guerre]], la vie est suspendue. On passe des jours dans les abris à ne rien faire, à tourner en rond, à l’écoute des dernières nouvelles du front. On ne sait plus vraiment ce qui se passe dehors, si la radio ment ou pas, si les déflagrations qu’on entend sont des « départs » ou des « arrivées ». En temps de guerre, on bannit le confort : on s’adapte à tout, on ''fait avec''. En cas de pénurie d’essence, on attend des heures devant les stations-service ; quand le pain manque, on prend d’assaut les boulangeries ; et lorsque l’eau tarit dans les réservoirs, on court à la fontaine remplir les bidons. En temps de guerre, '''plus rien ne compte sauf Dieu''', seule planche de salut dans un pays livré à la violence aveugle des hommes. Églises et mosquées ne désemplissent pas ; ceux qui n’ont jamais cru se retrouvent à genoux. En temps de guerre, enfin, les normes n’existent plus : le milicien fait la loi ; le gendarme se planque. Ceux qui ne se battent pas deviennent des lâches ; ceux qui tuent, des héros.
}}
{{Réf Livre
Ligne 194 ⟶ 136 :
}}
 
{{citation|citation=[J]’étais allergique à la censure et encore plus à certains [[juges]] qui s’érigeaient en parangons de vertu et en gardiens de l’ordre religieux et moral. Je ne comprenais comment, dans « l’État de droit et des institutions » que prônaient nos dirigeants, dans un pays '''prétendument''' démocratique, considéré comme un havre de liberté par les autres pays arabes, pareille mesure pouvait être décrétée.
}}
{{Réf Livre
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}}
 
{{citation|citation=Qu’est-ce qui fait qu’on s’attache à sa [[patrie]] ? L’habitude, les racines, les parents, les amis ? Je crois qu’on ne naît pas dans un pays par hasard. Si on naît quelque part, c’est pour ''appartenir'' à ce lieu, même si les vicissitudes de l’existence nous en éloignent.
}}
{{Réf Livre
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}}
 
{{citation|citation=Mes [[journée]]s sont interminables. Chez moi, le [[temps]] est continu. Je me lève de bonne heure avec les oiseaux. Je me rase, m’habille et effectue en voiture le trajet qui sépare ma maison de la banque. En conduisant, j’appelle de mon portable clients et collaborateurs. Je distribue les ordres, donne des directives, programme et déprogramme les rendez-vous, de sorte que '''ma voiture est devenue mon second bureau'''. Comment faisait-on à l’époque du téléphone fixe ? Combien d’heures perdues dans les embouteillages ? Le portable, nous dit-on, est nocif pour le cerveau. Mais comment me priver de cet outil ? Entre ma santé et la bonne marche du travail, j’ai fait mon choix.
}}
{{Réf Livre
|titre=Kadicha
|auteur=Alexandre Najjar
|éditeur=Plon
|année=2011
|page=18
}}
 
{{citation|citation= Je regrette amèrement l’époque où, en compagnie de ma mère, je fréquentais l’église Saint- [[Jean-Baptiste ]]à Achrafieh. Celui qu’on appelle « le Précurseur » a toujours été mon saint préféré. Je ne sais pas s’il était essénien ou non. Ce que je sais, c’est qu’'''il eut le courage de tout abandonner pour aller prêcher dans le désert''' !
}}
{{Réf Livre
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}}
 
{{citation|citation= « [[Raisonnable ]]»... Ce [[mot]] me poursuit depuis l’enfance. Est-ce mon éducation religieuse chez les jésuites qui me commande de sacrifier mes [[désir]]s sur l’autel de la raison ? Je ne saurais le dire. Tout ce que je sais, c’est que je ressemble à un navire en partance, attiré par le grand large, mais qui reste à quai, incapable de larguer les amarres.
}}
{{Réf Livre
Ligne 285 ⟶ 218 :
}}
 
{{citation|citation= « Soyez rusés comme des serpents », a dit le Christ à ses apôtres. Je n’ai fait qu’appliquer les consignes du Seigneur !
}}
{{Réf Livre
|titre=Kadicha
|auteur=Alexandre Najjar
|éditeur=Plon
|année=2011
|page=87
}}
 
{{citation|citation= Ils étaient riches, oui, car la [[culture]] est un [[trésor]]. [...] Avec une machine pareille, Kozhaya et la Kadicha allaient s’imposer comme un phare culturel incontournable au Levant, en Asie et en Afrique, et cela, il le savait, n’avait pas de prix.
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}}
 
{{citation|citation= Ce que vous appelez [[entêtement]], je l’appelle indépendance !
}}
{{Réf Livre
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}}
 
{{citation|citation= La [[mort]] de Baddoura n’ébranla pas la [[foi]] d’Ibrahim ; elle conforta sa piété. La [[prière]] devint pour lui le meilleur moyen de communiquer avec la défunte et d’implorer la miséricorde de Dieu qui l’avait rappelée à Lui. Il ne manifesta aucune [[rancune]] à l’égard du Créateur, convaincu que le départ de Baddoura était écrit et que la volonté divine devait être respectée, quelque sévère qu’elle fût.
}}
{{Réf Livre
Ligne 355 ⟶ 279 :
}}
 
{{citation|citation= J’ai perdu goût à la [[vie]] depuis la mort de Baddoura. Là-bas, dans la Kadicha, il me sera possible de consacrer tout mon temps à la prière et à la méditation... [...] Ma décision est prise. Saint Jean-Baptiste m’a donné la force de l’imiter, lui qui a tout quitté pour aller prêcher dans le désert et baptiser dans le Jourdain... Son détachement, sa foi, son courage sont si exemplaires que je n’ai pu m’empêcher de suivre ses traces ! <br> Rafqa lâcha un profond soupir. <br> — Pourvu que tu ne finisses pas comme lui !
}}
{{Réf Livre
|titre=Kadicha
|auteur=Alexandre Najjar
|éditeur=Plon
|année=2011
|page=137-138
}}
 
{{citation|citation= À gauche, perchée sur un massif rocheux, Bécharré ; à droite, un paysage qu’on dirait tridimensionnel : une colline baignée de lumière se découpe sur une colline obscure que le [[soleil]] couchant n’éclaire plus... Une brume pellucide ajoute à la féerie de cette vision. <br> — C’est beau, dis-je, émerveillé. '''Voilà le [[Liban]] que j’aime !'''
}}
{{Réf Livre
Ligne 375 ⟶ 290 :
}}
 
{{citation|citation= [L]e mot ''maguen'', en hébreu, signifiait à la fois « bouclier » et « protéger, défendre, entourer », terme qui convenait parfaitement aux [[roi]]s. Dans la [[Bible]], ce terme revenait à plusieurs reprises pour désigner un roi ou le Roi des rois. Dans un passage de la Genèse, par exemple, Dieu dit : « '''Ne crains rien, c’est moi ton bouclier ! »
}}
{{Réf Livre
|titre=Kadicha
|auteur=Alexandre Najjar
|éditeur=Plon
|année=2011
|page=168
}}
 
{{citation|citation= — [[Jésus]] n’attachait pas une grande importance au jeûne [...]. On le voit festoyer, boire du vin, au lieu de se priver de nourriture ! <br> — Vous oubliez, madame, que c’est par le jeûne que le Christ se prépare à son ministère et à l’accomplissement du mystère pascal [...]. La durée de quarante jours du jeûne de Jésus rappelle celui de Moïse sur le Sinaï. Le Christ est, en quelque sorte, un nouveau Moïse venu apporter la loi nouvelle et la délivrance à son peuple ! <br> — Mais il a raillé le jeûne des disciples de Jean-Baptiste ! <br> — Pour le Christ, madame, '''il faut jeûner sans se préoccuper du jugement des hommes'''. N’est-ce pas Lui qui nous enseigne : « Quand vous jeûnez, ne vous donnez pas un air sombre comme font les hypocrites : ils prennent une mine défaite pour que l’on voie bien qu’ils jeûnent. En vérité je vous le dis, ils ont déjà leur récompense. Pour toi, quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage pour que ton jeûne soit connu non des hommes, mais de ton Père qui est là, dans le secret, et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra » ? <br> À court d’arguments, la femme n’insista plus.
}}
{{Réf Livre
|titre=Kadicha
|auteur=Alexandre Najjar
|éditeur=Plon
|année=2011
|page=173-174
}}
 
{{citation|citation= « Un ascète ne pleure pas », se dit-il en serrant les lèvres. Il eut envie de crier, d’extérioriser sa douleur, mais, craignant que l’écho ne le trahît en répercutant sa voix, il se ravisa. Il ouvrit alors les Évangiles et relut la fameuse phrase de Jésus : « '''Celui qui croit en moi, quand même il serait mort, vivra.''' » Sa mère n’était donc pas morte.
Ligne 405 ⟶ 301 :
}}
 
{{citation|citation= Le [[désespoir]] n’est pas chrétien.
}}
{{Réf Livre
Ligne 435 ⟶ 331 :
}}
 
{{citation|citation= [L]e [[silence]] et la [[solitude]] ont un sens : elles permettent de s’unir à Dieu. Quant à la souffrance, elle a une valeur rédemptrice : la valeur du salut ! [...] [Le père Nehmetallah al-Hardini] disait : « Le moine dans son monastère est un roi dans son palais : sa congrégation est son royaume ; ses frères constituent son armée ; ses vertus sont sa gloire ; l’amour de Dieu et de son ordre forment sa couronne ; sa pureté et sa chasteté lui servent de spectre ; sa pauvreté, son obéissance et ses prières sont ses armes ; son habit de pourpre est tissé d’humilité et de mansuétude. »
}}
{{Réf Livre
Ligne 445 ⟶ 341 :
}}
 
{{citation|citation= Souviens-toi avec quelle sérénité M. de Chasteuil a affronté le départ de sa mère. [[Victor Hugo]], qui a perdu sa fille, disait que « les [[morts]] sont des invisibles, mais non des absents ! » Ta maman est toujours présente, même si on ne la voit pas. Prête l’oreille au silence, tu l’entendras...
}}
{{Réf Livre
Ligne 455 ⟶ 351 :
}}
 
{{citation|citation= Avec ses amis, [[Khalil Gibran|Gibran]] dévalait les pentes de la Kadicha sans se soucier du danger. Ils grimpaient dans les [[arbre]]s, bondissaient avec les torrents, gazouillaient avec les oiseaux. Au couchant, ils aimaient regarder le soleil étaler son habit rouge sur les montagnes et les vallées comme s’il répandait son sang au lieu de ses larmes en disant adieu au Liban.
}}
{{Réf Livre
|titre=Kadicha
|auteur=Alexandre Najjar
|éditeur=Plon
|année=2011
|page=197
}}
 
{{citation|citation= La [[mort]] n’a pas d’âge.
}}
{{Réf Livre
Ligne 505 ⟶ 392 :
}}
 
 
{{citation|citation= La [[forêt]] de Cahoonzie ne ressemblait pas tellement à la Kadicha, mais, en y pénétrant, Gibran sentit ses souvenirs d’enfance remonter à la surface comme une épave. Les cascades, les rochers, les conifères, les oiseaux... comment ne pas penser à la Vallée sainte en s’immergeant dans cette oasis de verdure ?
=== ''L'Astronome, 1997 ===
}}
 
{{Réf Livre
{{citation|citation="- A quoi bon développer les arts dans un pays [[occupé]] ?
|titre=Kadicha
 
|auteur=Alexandre Najjar
- Un pays ne meurt pas quand il est occupé : c'est quand sa [[culture]] disparaît qu'il meurt vraiment"
|éditeur=Plon
|année=2011
|page=217
}}
 
{{citation|citation="Dans un pays occupé, il n'est pire que l'accoutumance. L'accoutumance, c'est quand on prend le pli de l'[[occupation]] ; quand les débordements de l'occupant deviennent acceptables parce qu'on en a pris l'habitude."
{{citation|citation= L’[[art]] est le reflet de l’âme ; la [[poésie]], le rythme de la vie. Si l’âme est triste et que la vie est obscurcie par les malheurs, à quoi bon l’image suggestive et le vers réussi ? Mieux vaut se retrancher dans la méditation plutôt que de façonner des œuvres avec nos pulsions négatives... [...] Entre-temps, ne nous taisons pas : l’art reste encore la voie la plus sûre pour arriver à Dieu !
}}
{{Réf Livre
|titre=Kadicha
|auteur=Alexandre Najjar
|éditeur=Plon
|année=2011
|page=218
}}
 
{{citation|citation= Je songe sans cesse au Liban. Dès que je ferme les yeux sur l’océan qui me sépare de mon pays, je vois ses vallées pleines de magie et de majesté, ses montagnes que la gloire et la noblesse élèvent vers les cieux. Dès que je me fais sourd au vacarme qui emplit cette société d’exil, j’entends le murmure des ruisseaux et le bruissement des feuillages. Toutes ces beautés dont je te parle, j’aspire à les revoir, tel un nouveau-né qui réclame le sein de sa mère !
{{citation|citation="-"Se remet-on jamais vraiment de la disparition d'une [[mère]] ? N'éprouve-t-on pas le sentiment d'avoir perdu le droit de vivre puisque celle qui nous a pourvu de ce droit a elle-même cessé d'exister ?"}}
}}
 
{{Réf Livre
 
|titre=Kadicha
{{citation|citation="-"Notre [[différence]] enrichit notre amour, elle ne lui fait pas obstacle."}}
|auteur=Alexandre Najjar
 
|éditeur=Plon
 
|année=2011
{{citation|citation="-"[[L'amour]] est une herbe folle qui pousse où elle veut."}}
|page=218
 
}}
 
{{citation|citation="[[L'amour]], frère de l'insouciance, qui, en même temps qu'il nous ouvre le cœur comme les vannes d'une écluse, nous ferme les yeux et nous plonge dans un état de doux aveuglement !"}}
 
 
{{citation|citation="Se cacher pour [[aimer]] : jamais je n'aurais accepté cela. Comment admettre la clandestinité quand on considère l'amour comme un sentiment si grand qu'il a besoin d'espace pour s'épanouir, comme un soleil que rien ni personne ne peuvent empêcher de briller ?"!"}}
 
 
{{citation|citation="Quelque puissant qu'il soit, [[l'amour]] est toujours fragile parce qu'il est à la merci de la mort, parce qu'il n'est pas capable de forcer le destin et de brider ses caprices."}}
 
 
{{citation|citation=""Entre aimer et assumer un [[amour]], il existe une grande différence. La différence qui sépare la velléité du courage !"}}
 
 
{{citation|citation="Celui qui souffre ne voit que sa propre [[douleur]], jalouse le bonheur des autres, ne comprend pas pourquoi le destin s'acharne contre lui. Pour celui qui souffre, les autres sont coupables d'être heureux."}}
 
 
{{citation|citation="Le [[vent]] est un chat capricieux. Tantôt câlin, tantôt rebelle, il gémit, ronronne, râle, miaule, hurle sans que l'on sache toujours pourquoi. Le vent est fils de la volupté : il aime la chair. Sa main soyeuse nous effleure la peau, la caresse, s'attarde sur nos lèvres, nos paupières, nos narines, nos oreilles, dessine les contours de notre visage... Sa fraîcheur est celle d'un baiser. Mais comme tout amour passionné, son amour est destructeur : s'il vient à s'emporter, il ne se contrôle plus. Sa violence éclate. Il agresse ceux qu'il chérissait."}}
 
{{citation|citation="[[L'exil]] m'a appris que [[l'absent]] qu'on aime ne s'éloigne jamais."}}
 
 
{{citation|citation="Aider un [[fou]] à guérir de sa folie est difficile ; renoncer à l'aider est criminel."}}
 
 
=== ''Athina, 2000 ===
 
 
{{citation|citation="J'aime les [[îles]]. Elles n'ont pas d'amarres, point de cordon ombilical : les îles sont libres."}}
 
 
{{citation|citation="[[L'injustice]] est pareille à l'eau qu'on chauffe dans une marmite. Quand elle bout trop longtemps, elle déborde : c'est cela, la révolte."}}
 
 
{{citation|citation="La [[liberté]] se nourrit de patience et d'espoir. Elle est comme l'eau : elle finit par rouiller la lame la plus aiguisée et ronge le rocher le plus résistant. Il faut quelquefois dormir longtemps et rêver sans discontinuer qu'on est libre, avant de se réveiller et de découvrir que la liberté est là et que le rêve s'est réalisé !"}}
 
 
=== ''Divers ===
 
 
{{citation|citation="Voir le [[désert]] est aussi un baptême!"}}
 
 
{{citation|citation="On a prétendu que le [[désert]] est présence de Dieu sans les hommes. Peut-être n'est-il que présence des hommes sans Dieu."}}
 
 
{{citation|citation="[[Amour]] et accaparement ne sont pas synonymes"}}
 
{{citation|citation="
"Mais quoi
Nous ne sommes pas coupables
[[L'amour]]n'est pas un crime
L'amour est une consécration
L'amour est une prière"}}
 
{{citation|citation="Une [[guerre]] ne se gagne jamais sans foi"}}
 
 
{{citation|citation="[[L'amour]], frère de l'insouciance, qui, en même temps qu'il nous ouvre le coeur comme les vannes d'une écluse, nous ferme les yeux et nous plonge dans un état de doux aveuglement !"}}
 
 
{{citation|citation="Etre un [[héros]] n'est rien. Le rester est difficile. Tout est dans le souffle."}}
 
 
{{citation|citation=" "Un [[héros]] qui se repose est un héros qu'on oublie."}}
 
 
{{citation|citation=""Il est trop facile d'accuser le [[passé]]."}}
 
 
{{citation|citation="Il y a toujours dans notre passé un moment où l'on s'est [[suicidé]]."}}
 
 
{{citation|citation=""On parle souvent des Mozart qu'on assassine. On ne parle jamais des Mozart qui se [[suicident]]."}}
 
 
{{citation|citation="- Le [[suicide]] est lâcheté.
- Non, rectifia-t-il. Courage de la lâcheté."}}
 
 
{{citation|citation="Que fuit-on le plus en se suicidant ? Le passé qui talonne, le présent qui écrase ou l'avenir qui inquiète ?"}}
 
 
{{citation|citation="Il arrive un moment où la [[vie]] ne nous dit plus rien, et où l'on n'a plus rien à dire à la vie.""}}
 
 
{{citation|citation="C'est ça ! Il faut laisser les [[souvenirs]] derrière soi. Il faut les oublier. Mais les autres les oublient-ils ?"}}
 
 
{{citation|citation="Mais nous avons les [[souvenirs]]. En revivant les moments que nous avons partagés, nous aurons l'illusion d'être toujours ensemble !""}}
 
 
{{citation|citation="Exister, c'est [[créer]]."}}
 
 
{{citation|citation=""Que la [[vie]] soit [[absurde]] n'est pas une raison suffisante pour la rejeter : l'absurde est aussi fascinant."}}
 
 
{{citation|citation="Dans le cruel jeu de la vie, n'est-il pas possible d'être [[gagnant]] à tous les coups ?"}}
 
 
{{citation|citation=""Il est des soleils qui germent dans le [[sang]] !"}}
 
 
{{citation|citation="Tout [[insoumis]] est heureux."}}
 
 
{{citation|citation=""[[L'absence]] est un défi."}}
 
 
{{citation|citation="La valeur d'un homme s'apprécie à la lumière de la vision réelle qu'il a de la [[femme]].'}}
 
 
{{citation|citation=""La [[folie]] n'est pas la liberté : la folie est une prison."}}
 
 
{{citation|citation="[[L'absence]] est précieuse : sans elle, l'on ne saurait jamais si l'on n'aime quelqu'un que par accoutumance."}}
 
 
{{citation|citation="On ne [[regrette]] que ce qu'on a fait ou ce qu'on n'a pas fait et qu'on aurait pu faire. On ne regrette pas ce qu'on aurait été incapable de faire !"}}
 
 
{{citation|citation="Se voit-on [[mort]] ?"}}
 
 
{{citation|citation="Les [[morts]] ne vivent pas d'eau. Ils vivent de soleil."}}
 
 
{{citation|citation="Tu crois que ton [[œuvre]] dure. Mais rien ne dure. Tu te fais avoir."}}
 
 
{{citation|citation="Il n'y a pas de "[[destin]]". Il y a des hommes soumis, c'est tout."}}
 
 
{{citation|citation="Il n'est pire sourd que celui qui ne veut pas [[entendre]], dit-on. Nos ennemis, les vrais, sont les sourds."}}
 
 
{{citation|citation="Il y a les [[paradis artificiels]]. Il y a aussi les enfers artificiels. En général, ce sont les mêmes."}}
 
 
{{citation|citation="La [[poésie]] est partout. Il suffit de la débusquer."}}
 
 
{{citation|citation="Il y a aussi l'[[amnésie]] par nécessité. Le plus souvent, des géants qui ne le sont plus."}}
 
 
{{citation|citation="Au fond de l'impasse, l'[[espoir]] n'est pas mort. Il n'est que blessé."}}
 
 
{{citation|citation="Il y a des [[pauvres]] par contrainte ou par infortune. Il y a même des pauvres par vocation."}}
 
 
 
== Bibliographie sélective ==
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