« Islam » : différence entre les versions

Contenu supprimé Contenu ajouté
m clean up, remplacement: oeu → œu, Oeu → Œu (8), typos fixed: VIIe siècle → {{s-|VII|e}} avec AWB
Ligne 1 :
L''''[[:w:islam|islam]]''' est une religion monothéiste, instituée par Mahomet en Arabie au VIIe siècle{{s-|VII|e}} dont les fidèles sont appelés aujourd'hui musulmans, ce qui correspond à leur manière de s'appeler. Chronologiquement, troisième grand courant monothéiste des religions abrahamiques, il se distingue du judaïsme et du christianisme avec lesquels il a conservé de nombreux éléments communs ainsi que du bahaïsme qui lui succède. L'islam se veut être un retour à la religion d'Ibrahim (Abraham), le Coran définissant l'islam comme étant la voie d'Ibrahim (''millata Ibrahim'').
 
''Cet article traite essentiellement des aspects religieux de l'islam.''
Ligne 293 :
 
{{citation|L'islamisme a de belles parties comme religion; je ne suis jamais entré dans une mosquée sans une vive émotion, et, le dirai je ? un certain regret de n'être pas musulman. Mais, pour la raison humaine, l'islamisme n'a été que nuisible.}}
{{Réf Livre|titre=OeuvresŒuvres complètes d'Ernest Renan
|auteur=Henriette Psichiari
|éditeur=Calmann-Lévy
Ligne 340 :
|nom=Alexis de Tocqueville
|date=22 octobre 1843
|source=OeuvresŒuvres, papiers et correspondances d'Alexis de Tocqueville
|parution=chez Gallimard, 1962, t.2, p.25
|tome=2
Ligne 350 :
{{réf Livre
|auteur=[[:w:Alfred de Vigny|Alfred de Vigny]]
|titre=OeuvresŒuvres complètes
|titre de la contribution=Journal d’un poète
|année de la contribution=1831
Ligne 362 :
{{réf Livre
|auteur=Voltaire
|titre=OeuvresŒuvres complètes de Voltaire
|titre de la contribution=Essais sur les Mœurs
|année de la contribution=1756
Ligne 374 :
{{réf Livre
|auteur=Voltaire
|titre=OeuvresŒuvres complètes de Voltaire
|titre de la contribution=Essais sur les Mœurs
|année de la contribution=1756
Ligne 385 :
{{citation|Le plus grand changement que l’opinion ait produit sur notre globe fut l’établissement de la religion de Mahomet. Ses musulmans, en moins d’un siècle, conquirent un empire plus vaste que l’empire romain. Cette révolution, si grande pour nous, n’est, à la vérité, que comme un atome qui a changé de place dans l’immensité des choses, et dans le nombre innombrable de mondes qui remplissent l’espace; mais c’est au moins un événement qu’on doit regarder comme une des roues de la machine de l’univers, et comme un effet nécessaire des lois éternelles et immuables: car peut-il arriver quelque chose qui n’ait été déterminé par le Maître de toutes choses? Rien n’est que ce qui doit être.}}
{{réf Livre|auteur=Voltaire
|titre=OeuvresŒuvres complètes de Voltaire
|titre de la contribution=Remarque pour servir de supplément à l'Essais sur les Mœurs
|année de la contribution=1763
Ligne 393 :
{{réf Livre
|auteur=Voltaire
|titre=OeuvresŒuvres complètes de Voltaire
|titre de la contribution=Examen important de milord Bolingbroke ou le Tombeau du fanatisme
|année de la contribution=1767
Ligne 404 :
{{citation|Sa religion est sage, sévère, chaste, et humaine: sage, puisqu’elle ne tombe pas dans la démence de donner à Dieu des associés, et qu’elle n’a point de mystères; sévère, puisqu’elle défend les jeux de hasard, le vin et les liqueurs fortes, et qu’elle ordonne la prière cinq fois par jour; chaste, puisqu’elle réduit à quatre femmes ce nombre prodigieux d’épouses qui partageaient le lit de tous les princes de l’Orient; humaine, puisqu’elle nous ordonne l’aumône bien plus rigoureusement que le voyage de la Mecque. Ajoutez à tous ces caractères de vérité la tolérance.}}
{{réf Livre|auteur=Voltaire
|titre=OeuvresŒuvres complètes de Voltaire
|titre de la contribution=Il faut prendre un parti
|année de la contribution=1772
Ligne 417 :
|année=1962
|page=129}}
 
 
=== [[Jean-Claude Barreau]] ===
Ligne 452 ⟶ 451 :
 
=== [[Charles de Galles]] ===
{{citation|La culture islamique, dans sa forme traditionnelle, a réussi à préserver une conception spirituelle globale et complète du monde actuel; chose que nous et nos récentes générations n'avons pas cru utile de faire, en Occident.[...] Il y a une opportunité potentielle à établir de nouveaux et précieux liens entre la civilisation islamique et l'Occident. Peut-être, par exemple, que nous pourrions commencer en recrutant plus d'enseignants musulmans dans les établissements d'enseignement britanniques ou en encourageant les programmes d'échanges de professeurs. Partout dans le monde les gens veulent apprendre l'Anglais. Mais en Occident, à notre tour, nous avons besoin que les professeurs musulmans nous enseignent comment apprendre avec notre coeurcœur aussi bien qu'avec notre tête.
|original=Islamic culture in its traditional form has striven to preserve this integrated spiritual view of the world in a way we have not seen fit to do in recent generations in the West.[...] There is the potential for establishing new and valuable links between Islamic civilisation and the West. Perhaps, for instance, we could begin by having more Muslim teachers in British schools, or by encouraging exchanges of teachers. Everywhere in the world people are seemingly wanting to learn English. But in the West, in turn, we need to be taught by Islamic teachers how to learn once again with our hearts, as well as our heads.
|langue=en
Ligne 633 ⟶ 632 :
|ISBN= 2 226 00978 7
}}
 
 
=== [[Bertrand Russell]] ===
Ligne 764 ⟶ 762 :
=== [[Jérémy Robine]]===
{{citation|On assiste depuis plusieurs années à l'émergence, dans le discours politico-médiatique, d'un nouveau groupe de type racial, les « Musulmans », qui n'était auparavant qu'un qualificatif religieux. On peut comparer ce passage du religieux au racial à l'histoire des Juifs en Europe. L'expression «les Juifs» y désigne traditionnellement «un peuple », une « nation », ce que portait le mouvement sioniste, ou même une « nationalité », dans l'URSS de Staline. C'est-à-dire que faire ou non partie d'un groupe «les Juifs» , au niveau individuel, ne relève pas d'une foi ou d'une pratique religieuse, ni même de l'adhésion à un ensemble de valeurs culturelles; c'est par la naissance et de manière définitive qu'on est ou non Juif, ce qui détermine bien un groupe de type racial, même si, depuis quelques décennies, la destruction de la majorité des communautés juives d'Europe lors de la Seconde Guerre mondiale et la culpabilité collective à ce propos ont légèrement desserré l'étau identitaire. Durant des siècles, l'antisémitisme banalisé a séparé les juifs d'Europe des populations parmi lesquelles ils vivaient. Or, ces dernières années, l'expression « les Musulmans » a acquis ce même sens racial. Être assigné à ce nouveau groupe signifie être en marge de la nation, si ce n'est tout à fait à l'extérieur. Ceci révèle à la fois l'influence, d'une part, de l'histoire coloniale française, car en Algérie ce qui faisait l'indigène c'était sa qualité de « musulman », qui n'avait rien à voir avec la foi ou la pratique, et, d'autre part, de la mondialisation, au sens où, en Europe comme ailleurs, la catégorie «Musulmans », est fréquemment utilisée pour définir un groupe racial.}}
{{réf Livre|auteur=[[:w: Jérémy Robine| Jérémy Robine]]
|titre=Les ghettos de la nation
|éditeur=vendemiaire
Ligne 808 ⟶ 806 :
}}
 
=== [[Philippe de Villiers|Philippe de Villiers]] ===
{{citation|
Quant à la laïcité, c'est un concept totalement inconnu en islam. Il n'existe d'ailleurs pas de mot arabe pour le traduire. L'islam est un système politico-religieux qui se présente comme un tout. A Médine, mahomet a fondé le premier État islamique du monde, il y a exercé tout à la fois le principat et le pontificat. Par sa structure fondamentale, l'islam voit une unité insécable là où le christianisme cultive une distinction créatrice, impliquant en principe la collaboration entre les deux pouvoirs et non la confusion ou la soumission de l'un vers l'autre.<br />
Ligne 834 ⟶ 832 :
|source=[http://www.editions-xenia.com/actuel/files/entretien_werner.html ''Eric Werner s'explique sur « La Maison de Servitude »'']
}}
 
 
=== [[Geert Wilders]] ===
Récupérée de « https://fr.wikiquote.org/wiki/Islam »