« Christian Delacampagne » : différence entre les versions

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'''[[:w:Christian Delacampagne|Christian Delacampagne]]''' (né le 23 décembre 1949 à Dakar et mort le 20 mai 2007 à Paris) est un philosophe et écrivain français.
 
== ''[[:w:Une histoire du racisme|Une histoire du racisme]]'', 2000 ==
 
== ''[[:w:Une histoire du racisme|Une histoire du racisme]]'', 2000 ==
 
{{citation|La « préférence nationale » (thème cher, là encore, au Front national) va directement à l'encontre des principes fondamentaux qui ont inspiré la Révolution de 1789 : tous les habitants d'un pays, qu'ils en aient ou non la nationalité, doivent être traités de la même façon par les lois. On pourrait même défendre, avec de bons arguments, l'idée selon laquelle un étranger, étant par définition un « hôte », devrait bénéficier, dans le pays ou il s'est expatrié, d'une protection particulière. Au surplus, le destin d'un étranger, lorsqu'il demeure longtemps dans un pays autre que le sien, n'est-il pas de finir par s'y assimiler ?
}}
{{réf Livre
|auteur=[[:w: Christian Delacampagne| Christian Delacampagne]]
|titre=Une histoire du racisme
|chapitre=XIV-Le racisme en France depuis 1945
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}}
 
== ''Une histoire de l'esclavage'', 2002 ==
 
{{citation|Racisme : le mot, appliqué à des attitudes mentales antérieures au XIXe siècle, a longtemps choqué. [...] Je me souviens d'un philosophe [...] expliquant à la fin des années 1970 que parler de racisme avant le triomphe, au XIXe siècle, de l'EtatÉtat-nation (comme si celui-ci était l'unique cause de celui-là) "relevait de l'anachronisme". [...] Grâce à des travaux plus récents et plus approfondis (tels que, en France, ceux de Léon Poliakov), deux points au moins ont été éclaircis. D'abord, même si le mot "racisme" est un mot du XXe siècle, et même si les grandes doctrines racistes structurées comme des systèmes scientifiques datent du XIXe siècle, c'est dans les théories biologiques (ou pseudo-biologiques) du XVIIIe siècle que ces doctrines s'enracinent. Ensuite, c'est dans un fonds fort ancien de croyances "naturalistes" (communes, dès la fin du Moyen Age, au peuple et aux lettrés) que ces théories, à leur tour, trouvent leurs racines. [...] Le racisme antinoir des Européens est donc déjà solidement constitué lorsque Colomb aborde aux rivages d'Amérique. C'est pour cette raison que les conquistadores éprouvent si peu de difficultés (et si peu de remords) à introduire l'esclavage dans le Nouveau-Monde.
}}
{{réf Livre
|auteur=[[:w: Christian Delacampagne| Christian Delacampagne]]
|titre=Une Histoire de l'esclavage, de L'Antiquité à nos jours
|éditeur=Le Livre de Poche