« Islam » : différence entre les versions

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=== [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] ===
{{citation|Mais l‘islaml’islam n‘estn’est pas cette immersion contemplative des indiens ou des moines dans l‘absolul’absolu, la subjectivité est ici au contraire vivante et infinie, une activité qui, en sortant dans le monde profane nie celui-ci et ne devient effective et médiatrice que dans l‘affirmationl’affirmation qu‘ilqu’il faut exclusivement vénérer l‘Uniquel’Unique. L‘objetL’objet de l‘islaml’islam est purement intellectuel, il ne tolère ni image ni représentation d‘Allahd’Allah: Mohammed est prophète, mais un être humain et en tant que tel n‘estn’est pas exempt des faiblesses humaines. Les principes de l‘islaml’islam contiennent ceci, que dans la réalité rien ne peut devenir fixe, mais que tout part dans l‘espacel’espace infini de l‘universl’univers de manière active et vivante, et c‘estc’est ainsi que la vénération de l‘Uniquel’Unique reste le seul lien qui doit donner cohérence au tout. Dans cet espace, dans cette puissance disparaissent toutes les bornes, toute différence nationale et de caste; aucune tribu, aucun droit politique de la naissance ou de la propriété n‘ontn’ont une valeur sauf l‘hommel’homme en tant que croyant. Vénérer l‘Uniquel’Unique, croire en lui, jeûner, se défaire de la sensation corporelle de sa particularité, donner des aumônes, c‘estc’est-à-dire se sevrer de la propriété particulière: voilà les commandements simples: le plus grand mérite pourtant est de mourir pour la foi, et celui qui meurt pour elle en bataille, est sûr d‘entrerd’entrer au paradis.}}
{{Réf Livre|titre=Leçons sur la philosophie de l'histoire (Vorlesungen über die Philosophie der History)
|auteur=Georg Wilhelm Friedrich Hegel
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