« Hannah Arendt » : différence entre les versions
Contenu supprimé Contenu ajouté
La liberté d'être libre |
Réorganisation |
||
Ligne 3 :
== ''La crise de la culture'' ==
{{citation|citation=L’Amérique n’est pas seulement une terre de colonisation en quête d’immigrants nécessaires à son peuplement, mais qui n’entreraient pas en ligne de compte dans sa structure politique. Pour l’Amérique, la devise inscrite sur chaque dollar « Novus Ordo Saeclorum » – un [[Nouvel ordre mondial|Nouvel Ordre du Monde]] - a toujours été le facteur déterminant, et les immigrants, les nouveaux venus, constituent pour le pays la garantie qu’il représente bien ce nouvel ordre.}}
{{Réf Livre|titre=La crise de la culture
Ligne 14 ⟶ 13 :
== ''La liberté d'être libre'' ==
{{citation|citation=
De même que le résultat le plus durable de l'expansion impérialiste a été l'exportation de l'idée d'État-nation aux quatre coins de la Terre, de même la fin de l'impérialisme, sous la pression du nationalisme, a conduit à la dissémination de l'idée de révolution partout dans le monde.
Ligne 87 ⟶ 85 :
}}
== Citations divers ==▼
{{citation|citation=Mais avant de nous jeter la première pierre, souvenez-vous qu'être Juif ne confère aucun statut légal en ce monde. Si nous commencions par dire la vérité, à savoir que nous ne sommes que des Juifs, cela reviendrait à nous exposer au destin d'êtres humains qui, parce qu'ils ne sont protégés par aucune loi spécifique ni convention politique, ne sont que des êtres humains. Je m'imagine mal une attitude plus dangereuse puisque nous vivons actuellement dans un monde où les êtres humains en tant que tels ont cessé d'exister depuis longtemps déjà ; puisque la société a découvert que la discrimination était la grande arme sociale au moyen de laquelle on peut tuer les hommes sans effusion de sang, puisque les passeports ou les certificats de naissance et même parfois les déclarations d'impôts ne sont plus des documents officiels, mais des critères de distinctions sociales.}} ▼
{{Réf Discours▼
|nom=Hannah Arendt▼
|date=1943▼
|lieu= ▼
|source= RHS N° 164. Hannah Arendt. Penseur de la Shoah (1943-1963)}}▼
▲=== ''[[w:Condition de l'homme moderne|Condition de l'homme moderne]]'', 1958 ===
{{citation|
Contre l'irréversibilité et l'imprévisibilité du processus déclenché par l'action le remède ne vient pas d'une autre faculté éventuellement supérieure, c'est l'une des virtualités de l'action elle-même. La rédemption possible de la situation d'irréversibilité — dans laquelle on ne peut défaire ce que l'on a fait, alors que l'on ne savait pas, que l'on ne pouvait pas savoir ce que l'on faisait — c'est la faculté de pardonner. Contre l'imprévisibilité, contre la chaotique incertitude de l'avenir, le remède se trouve dans la faculté de faire et de tenir des promesses.
Ligne 122 ⟶ 112 :
}}
{{citation|La philosophie est une affaire solitaire.}}
Ligne 184 ⟶ 174 :
== Presse ==
=== ''{{w|Hannah Arendt (film)}}'', 2013 ===▼
▲{{citation|citation=Mais avant de nous jeter la première pierre, souvenez-vous qu'être Juif ne confère aucun statut légal en ce monde. Si nous commencions par dire la vérité, à savoir que nous ne sommes que des Juifs, cela reviendrait à nous exposer au destin d'êtres humains qui, parce qu'ils ne sont protégés par aucune loi spécifique ni convention politique, ne sont que des êtres humains. Je m'imagine mal une attitude plus dangereuse puisque nous vivons actuellement dans un monde où les êtres humains en tant que tels ont cessé d'exister depuis longtemps déjà ; puisque la société a découvert que la discrimination était la grande arme sociale au moyen de laquelle on peut tuer les hommes sans effusion de sang, puisque les passeports ou les certificats de naissance et même parfois les déclarations d'impôts ne sont plus des documents officiels, mais des critères de distinctions sociales.}}
▲{{Réf Discours
▲|nom=Hannah Arendt
▲|date=1943
▲|lieu=
▲|source= RHS N° 164. Hannah Arendt. Penseur de la Shoah (1943-1963)}}
{{citation|Depuis quelques temps, un grand nombre de recherches scientifiques s'efforcent de rendre la vie « artificielle » elle aussi, et de couper le lien qui maintient encore l'homme parmi les enfants de la nature. C'est le même désir d'échapper à l'emprisonnement terrestre qui se manifeste dans les essais de création en éprouvette, dans le vœu de combiner « au microscope le plasma germinal provenant de personnes aux qualités garanties, afin de produire des êtres supérieurs » et de « modifier leurs tailles, formes et fonction » ; et je soupçonne que l'envie d'échapper à la condition humaine expliquerait aussi l'espoir de prolonger la durée de l'existence fort au-delà de cent ans, limite jusqu'ici admise. Cet homme futur, que les savants produiront, nous disent-ils, en un siècle pas davantage, paraît en proie à la révolte contre l'existence humaine telle qu'elle est donnée en cadeau venu de nulle part (laïquement parlant) et qu'il veut pour ainsi dire « échanger contre un ouvrage de ses propres mains ».▼
|précisions=Hannah Arendt, ''Condition de l'homme moderne'', 1958.▼
}}▼
{{Réf Livre▼
|titre=Nos Limites▼
|auteur=Gaultier Bès▼
|éditeur=Le Centurion▼
|année=2014▼
|ISBN=979-10-9280112-5▼
|page=95▼
}}▼
{{citation|citation=Nos jeunes gens reprochent à leurs parents une conduite déshonorante et injustifiable : ils estiment que seuls les criminels ou les putes ont pu survivre dans les camps.
|précisions=Propos livré par {{w|Kurt Blumenfeld}} à Hannah Arendt}}
Ligne 237 ⟶ 248 :
}}
▲{{citation|Depuis quelques temps, un grand nombre de recherches scientifiques s'efforcent de rendre la vie « artificielle » elle aussi, et de couper le lien qui maintient encore l'homme parmi les enfants de la nature. C'est le même désir d'échapper à l'emprisonnement terrestre qui se manifeste dans les essais de création en éprouvette, dans le vœu de combiner « au microscope le plasma germinal provenant de personnes aux qualités garanties, afin de produire des êtres supérieurs » et de « modifier leurs tailles, formes et fonction » ; et je soupçonne que l'envie d'échapper à la condition humaine expliquerait aussi l'espoir de prolonger la durée de l'existence fort au-delà de cent ans, limite jusqu'ici admise. Cet homme futur, que les savants produiront, nous disent-ils, en un siècle pas davantage, paraît en proie à la révolte contre l'existence humaine telle qu'elle est donnée en cadeau venu de nulle part (laïquement parlant) et qu'il veut pour ainsi dire « échanger contre un ouvrage de ses propres mains ».
▲|précisions=Hannah Arendt, ''Condition de l'homme moderne'', 1958.
▲}}
▲{{Réf Livre
▲|titre=Nos Limites
▲|auteur=Gaultier Bès
▲|éditeur=Le Centurion
▲|année=2014
▲|ISBN=979-10-9280112-5
▲|page=95
▲}}
==Liens Externes==
| |||