Wikiquote

« Démocratie » : différence entre les versions

Navigation interactive dans l’historique
← Modification précédenteModification suivante →
Contenu supprimé Contenu ajouté
VisuelWikicode
+2
Aucun résumé des modifications
Ligne 2 :
 
== [[Alain Badiou]] ==
{{citation|citation=Il est tout simplement faux (…) que le vote soit l'expression de la liberté des opinions. Il est en réalité surplombé par ce que j'appellerai le principe de l'homogène : tout le monde peut être candidat, mais ne peuvent venir aux places précodées du pouvoir possible que ceux qui sont conforme à une norme. En vérité, ceux dont on sait à coup sûr qu'ils ne feront rien d'''essentiellement'' différent de ceux qui les ont précédés (…)
|original=
|langue=français
|précisions=À propos de l'élection française d'avril 2002.}}
}}
{{Réf Article
|titre=Dignité et indignité du philosophe
Ligne 17 ⟶ 16 :
 
== [[Gilbert Keith Chesterton]] ==
{{citation|La démocratie n'est pas de la philanthropie, ce n'est pas même de l'altruisme ni de la réforme sociale. La démocratie n'est pas fondée sur la pitié pour l'homme ordinaire, elle est fondée sur le respect, ou, si vous préférez, sur la crainte de l'homme ordinaire. Elle ne défend pas l'homme parce que l'homme est misérable, mais parce que l'homme est sublime. Ce qu'elle reproche à l'homme commun, c'est moins d'être esclave que de ne pas être roi, car son rêve est toujours le rêve de la première république romaine, une nation de rois.}}▼
{{citation|
▲La démocratie n'est pas de la philanthropie, ce n'est pas même de l'altruisme ni de la réforme sociale. La démocratie n'est pas fondée sur la pitié pour l'homme ordinaire, elle est fondée sur le respect, ou, si vous préférez, sur la crainte de l'homme ordinaire. Elle ne défend pas l'homme parce que l'homme est misérable, mais parce que l'homme est sublime. Ce qu'elle reproche à l'homme commun, c'est moins d'être esclave que de ne pas être roi, car son rêve est toujours le rêve de la première république romaine, une nation de rois.
}}
{{Réf Livre
|titre=Hérétiques
Ligne 31 ⟶ 28 :
}}
 
{{citation|Une preuve suffisante que nous ne sommes pas un état essentiellement démocratique, c'est que nous sommes constamment à nous demander ce que nous allons faire des pauvres. Si nous étions des démocrates, nous nous demanderions ce que les pauvres vont faire de nous. Notre classe gouvernante en est toujours à se demander : « Quelles lois allons-nous établir ? » Dans un état purement démocratique, elle dirait : « A quelles lois allons-nous obéir ? ».}}▼
{{citation|
▲Une preuve suffisante que nous ne sommes pas un état essentiellement démocratique, c'est que nous sommes constamment à nous demander ce que nous allons faire des pauvres. Si nous étions des démocrates, nous nous demanderions ce que les pauvres vont faire de nous. Notre classe gouvernante en est toujours à se demander : « Quelles lois allons-nous établir ? » Dans un état purement démocratique, elle dirait : « A quelles lois allons-nous obéir ? ».
}}
{{Réf Livre
|titre=Hérétiques
Ligne 44 ⟶ 39 :
|chapitre=
}}
 
== [[Ueli Maurer]] ==▼
{{citation
|citation=La Suisse prend un chemin qu’aucun autre pays n’ose prendre. Nous devons nous rendre compte de ce que cela a signifié à l’époque: des droits populaires au lieu du droit divin. Dans les autres pays c’est le contraire: c’est une minorité qui décide. La grande majorité doit obéir. Gouverner et administrer sont estimés comme un art très complexe. Le peuple ne peut pas tout comprendre, il ne fait que déranger et ne doit par conséquent pas râler. Les princes et leurs ministres siègent en secret. Sans public, sans contrôle, sans participation démocratique des sujets. ▼
|original=
|langue=français
|précisions=
}}
{{Réf Article▼
|titre=J’ai l’impression que nous, les Suisses, nous réagissons souvent de façon trop défensive aux reproches et aux chantages▼
|auteur=[[Ueli Maurer]]▼
|publication={{w|Horizons et débats}}▼
|numéro=50▼
|date={{date|3|décembre|2012}}▼
|page=1▼
|ISSN=1662-4599▼
|ISBN=}}▼
 
== [[Friedrich Hayek]] ==
Ligne 75 ⟶ 53 :
|ISBN=9782130389576
}}
 
▲== [[Ueli Maurer]] ==
▲|citation=La{{citationLa Suisse prend un chemin qu’aucun autre pays n’ose prendre. Nous devons nous rendre compte de ce que cela a signifié à l’époque: des droits populaires au lieu du droit divin. Dans les autres pays c’est le contraire: c’est une minorité qui décide. La grande majorité doit obéir. Gouverner et administrer sont estimés comme un art très complexe. Le peuple ne peut pas tout comprendre, il ne fait que déranger et ne doit par conséquent pas râler. Les princes et leurs ministres siègent en secret. Sans public, sans contrôle, sans participation démocratique des sujets. }}
▲{{Réf Article
▲|titre=J’ai l’impression que nous, les Suisses, nous réagissons souvent de façon trop défensive aux reproches et aux chantages
▲|auteur=[[Ueli Maurer]]
▲|publication={{w|Horizons et débats}}
▲|numéro=50
▲|date={{date|3|décembre|2012}}
▲|page=1
▲|ISSN=1662-4599
▲|ISBN=}}
 
== [[Alexis de Tocqueville]] ==
Ligne 93 ⟶ 83 :
 
== [[Emmanuel-Joseph Sieyès]] ==
{{citation|citation=Les citoyens qui désignent des représentants renoncent et doivent renoncer à faire eux-mêmes la loi ; donc ils n'ont pas de volonté particulière à imposer. Toute influence, tout pouvoir leur appartient sur la personne de leur mandataire, mais c'est tout. S'ils dictaient des volontés ce ne serait plus un état représentatif, ce serait un état démocratique.}}
{{Réf Pub|nom=[[Emmanuel-Joseph Sieyès]]|date=7 septembre 1789|lieu=Discours du Citoyen Sieyès à la tribune de l'Assemblée constituante|source=Discours du Citoyen Sieyès, Archives parlementaires - série 1 - vol. 8|parution=}}
 
Ligne 115 ⟶ 105 :
 
== [[Alphonse de Lamartine]] ==
{{citation|citation=On entend par ''démocratie'' et par ''peuple'' la famille française ''tout entière''.
|original=On entend par démocratie et par peuple la famille française tout entière, la nation dans sa généralité la plus complète dans toutes les classes, dans tous les modes d'existence, de situation, de professions qui la composent [...]. Voilà la démocratie, voilà la république démocratique, c'est-à-dire l'unité du peuple au lieu de la séparation privilégiée des
classes, l'universalité du gouvernement au lieu du privilége du gouvernement en haut, qu'on appelle aristocratie, ou du privilége du gouvernement en bas, qu'on appelle démagogie. Nous n'avons voulu ni de l'un ni de l'autre. L'aristocratie humilie les peuples avancés ; la démagogie les tue, les démembre et les dévore. La république démocratique ne reconnaît ni aristocratie ni démagogie ; elle ne veut pas deux peuples, ni trois peuples, ni dix peuples dans la nation, elle n'en veut qu'un.
Ligne 122 ⟶ 112 :
 
== [[Noam Chomsky]] ==
{{Citation|citation=Autrement dit, on a compris en Irak que les États-Unis veulent la démocratie s'ils peuvent la contrôler. Et c'est bien ça. La démocratie, c'est un système où vous êtes libre de faire tout ce que vous voulez tant que vous faites ce que nous vous disons.}}
{{Réf Livre|titre=La Doctrine des bonnes intentions|auteur=[[Noam Chomsky]] (Entretiens avec David Barsamian)|traducteur=Paul Chemla|éditeur=Éditions 10/18 n°4054|collection=Fait et cause|année=2006|année d'origine=2005|ISBN=978-2-264-04509-6|page=90}}
{{Choisie citation du jour|puce=*|année=2010|mois=mars|jour=7|commentaire=|}}
 
 
{{Citation|citation=Si l'on ne contribue pas à une culture démocratique vivante, permanente, capable de faire pression sur les candidats, ils ne feront pas ce pour quoi on les a élus. Mettre un bout de papier et rentrer chez soi ne va rien changer.}}
{{Réf Livre|titre=La Doctrine des bonnes intentions|auteur=[[Noam Chomsky]] (Entretiens avec David Barsamian)|traducteur=Paul Chemla|éditeur=Éditions 10/18 n°4054|collection=Fait et cause|année=2006|année d'origine=2005|ISBN=978-2-264-04509-6|page=102}}
 
Ligne 138 ⟶ 128 :
 
== [[Montesquieu]] ==
{{citation|citation=La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent.
|original=La liberté politique ne consiste point à faire ce que l'on veut. Dans un état, c'est-à-dire dans une société où il y a des lois, la liberté ne peut consister qu'à pouvoir faire ce que l'on doit vouloir, et à n'être point contraint de faire ce que l'on ne doit pas vouloir. Il faut se mettre dans l'esprit ce que c'est que l'indépendance, et ce que c'est que la liberté. La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent, et si un citoyen pouvoit faire ce qu'elles défendent, il n'auroit plus de liberté, parce que les autres auroient tout de même ce pouvoir.
|langue=fr}}
Ligne 147 ⟶ 137 :
 
== [[Karl Popper]] ==
{{citation|citation=Je n'ignore rien des difficultés et des dangers inhérents à la démocratie, mais je n'en pense pas moins qu'elle est notre seul espoir. Bien des exemples montrent que cet espoir n'est pas vain.}}
{{Réf Livre|titre=La Société ouverte et ses ennemis|auteur=[[Karl Popper]]|éditeur=Seuil|année=1980|page=8|tome=1|chapitre=préface}}
 
== [[Bernard Stiegler]] ==
{{Citation|citation=On ne peut pas parler sérieusement de la démocratie si l'on n'est pas capable d'envisager que d'autres modèles politiques que ceux de la démocratie sont possibles.}}
{{Réf Livre|titre=De la démocratie participative : fondements et limites|auteur=Marc Crépon et [[Bernard Stiegler]]|éditeur=Mille et une nuits|année=2007|page=65|chapitre=Français, encore un effort, ''par Bernard Stiegler''|ISBN=978-2-75550-033-2|collection=Essai}}
 
Ligne 165 ⟶ 155 :
 
== [[Étienne Balibar]] ==
{{citation|citation=Un pouvoir est légitime dans la mesure où il n’entre pas en contradiction avec certaines lois supérieures de l’humanité [...] le respect des vivants et des morts, l’hospitalité, l’inviolabilité de l’être humain, l’imprescriptibilité de la vérité. [...] De telles lois non écrites sont au-dessus de toute législation de circonstance.
|précisions=« État d'urgence démocratique » paru initialement dans ''Le Monde'' du 19 février 1997.}}
{{Réf Livre|titre=Droit de cité. Culture et politique en démocratie|auteur=[[:w:Étienne Balibar|Étienne Balibar]]|éditeur=l'Aube |année=1998|page=18}}
 
== [[Charles-Augustin Sainte-Beuve]] ==
{{citation|citation=[[Denis Diderot|Diderot]] est un homme consolant à voir et à considérer. Il est le premier grand écrivain en date qui appartienne décidément à la moderne société démocratique. Il nous montre le chemin et l'exemple : être ou n'être pas des académies, mais écrire pour le public, s'adresser à tous, improviser, se hâter sans cesse, aller au réel, au fait, même quand on a le culte de la rêverie ; donner, donner, donner encore, sauf à ne recueillir jamais ; ''plutôt s'user que se rouiller'', c'est sa devise. Voilà ce qu'il a fait jusqu'à la fin, avec énergie, avec dévouement, avec un sentiment parfois douloureux de cette déperdition continuelle.}}
{{Réf Livre|titre=Les lumières et les salons — Anthologie établie et présentée par Pierre Berès|auteur=[[Charles-Augustin Sainte-Beuve]]|éditeur=Hermann (éditeurs des sciences et des arts)|collection=Collection savoir : lettres|année=1992|année d'origine=|page=54|partie=[[Denis Diderot|Diderot]]|section=20 janvier 1851. ''Causeries du lundi'', t. III|ISBN=2-7056-6178-6}}
 
== Jean-Paul Clément sur [[François-René de Chateaubriand|Chateaubriand]] ==
{{citation|citation=<poem>En 1831, [[François-René de Chateaubriand|Chateaubriand]] fulmine contre la monarchie bourgeoise « débiffée » de juillet [...].
L'égalité, en passant par l'État, secrète en effet une égalité qui lui est consubstantielle. Certes, la Restauration décorera-t-elle la France napoléonienne — la vraie, celle qui survit à travers tout le XIXe siècle — de « fictions » aristocratiques (le mot est de Chateaubriand). Les journées de juillet 1830 en emporteront les lambeaux dérisoires.
En Angleterre, en revanche, estime Chateaubriand, « l'esprit aristocratique a tout pénétré : tout est privilèges, associations, corporations. Les anciens usages, comme les antiques lois et les vieux monuments, sont conservés avec une espèce de culte. Le principe démocratique n'est rien ; quelques assemblées tumultueuses qui se réunissent de temps en temps, en vertu de certains droits de comtés, voilà tout ce qui est accordé à la démocratie. Le peuple, comme dans l'ancienne Rome, client de la haute aristocratie, est le soutien et non le rival de la noblesse ». Il ajoute : « On conçoit, messieurs, que dans un pareil état de choses, la couronne n'a rien à craindre du principe démocratique ; on conçoit aussi comment des pairs de trois royaumes, comment des hommes qui auraient tout à perdre à une révolution, professent publiquement des doctrines qui sembleraient devoir détruire leur existence sociale : c'est qu'au fond, ils ne courent aucun danger. Les membres de l'opposition anglaise prêchent en sûreté la démocratie dans l'aristocratie ; rien n'est si agréable que se donner les discours populaires en conservant des titres, des privilèges et quelques millions de revenus. » On peut, à bon compte, être démocrate sans risque. Chateaubriand ne se prétendait-il pas « bourbonien par honneur » et « républicain par goût », mais aristocrate par la naissance et les manières ?</poem>}}
Ligne 185 ⟶ 175 :
== [[Leo Strauss]] ==
{{citation|Nous n'avons pas le droit d'être des flatteurs de la démocratie, justement parce que nous sommes ses amis et ses alliés. Nous n'avons pas le droit de garder le silence sur les périls auxquels elle s'expose elle-même, et auxquels elle expose ce qui porte les hommes vers le haut. Mais nous ne pouvons pas oublier qu'en donnant à tous la liberté, la démocratie l'a aussi donnée à ceux dont le souci est de maintenir les hommes tournés vers le haut.
|précisions= Leo Strauss, Éducation libérale et responsabilité}}
}}
{{Réf Livre
|titre=L'État culturel, essai sur une religion moderne
Ligne 200 ⟶ 189 :
La dérive oligarchique, quand quelques-uns détournent le pouvoir à leur seul profit en manipulant les électeurs.<br />
La dérive dictatoriale, quand l'autorité élue s'affranchit de la décision exprimée souverainement par le peuple. <br />
La dérive totalitaire lorsque la démocratie est instrumentalisée, par exemple, pour imposer « un changement de civilisation »}}
}}
{{Réf Livre
|titre=Rebâtir la France
Ligne 211 ⟶ 199 :
 
== Robert Falony <small>(ancien rédacteur au journal socialiste belge ''Le Peuple'')</small> ==
|{{citation=|Et pourtant, il faut le dire avec force : mieux vaut l'État de droit (un minimum de droits…), mieux vaut la liberté de la presse (même aux mains des puissances d'argent, mais qui peut dénoncer un scandale…), mieux vaut cela que la suppression totale des droits démocratiques. Vulgairement parlant, « Cause toujours » vaut mieux que « Ferme ta gueule ».}}▼
{{citation
▲|citation=Et pourtant, il faut le dire avec force : mieux vaut l'État de droit (un minimum de droits…), mieux vaut la liberté de la presse (même aux mains des puissances d'argent, mais qui peut dénoncer un scandale…), mieux vaut cela que la suppression totale des droits démocratiques. Vulgairement parlant, « Cause toujours » vaut mieux que « Ferme ta gueule ».}}
{{Réf Livre
|titre=1914-2014 : la véritable histoire du siècle en Belgique et dans le monde
Ligne 223 ⟶ 210 :
 
== [[Simone Weil]] ==
{{citation|La démocratie, le pouvoir du plus grand nombre, ne sont pas des biens. Ce sont des moyens en vue du bien, estimés efficaces à tord ou à raison.}}▼
{{citation|
▲La démocratie, le pouvoir du plus grand nombre, ne sont pas des biens. Ce sont des moyens en vue du bien, estimés efficaces à tord ou à raison.
}}
{{Réf Livre
|titre=Note sur la suppression générale des partis politiques
Ligne 237 ⟶ 222 :
}}
 
{{citation|Si des individus passionnés, enclins par la passion au crime et au mensonge, se composent de la même manière en un peuple véridique et juste, alors il est bon que le peuple soit souverain. Une constitution démocratique est bonne si d'abord elle accomplit dans le peuple cet état d'équilibre, et si ensuite seulement elle fait en sorte que les vouloirs du peuple soient exécutés. Le véritable esprit de 1789 consiste à penser, non pas qu'une chose est juste parce que le peuple la veut, mais qu'à certaines conditions le vouloir du peuple a plus de chances qu'aucun autre vouloir d'être conforme à la justice.▼
{{citation|
▲Si des individus passionnés, enclins par la passion au crime et au mensonge, se composent de la même manière en un peuple véridique et juste, alors il est bon que le peuple soit souverain. Une constitution démocratique est bonne si d'abord elle accomplit dans le peuple cet état d'équilibre, et si ensuite seulement elle fait en sorte que les vouloirs du peuple soient exécutés. Le véritable esprit de 1789 consiste à penser, non pas qu'une chose est juste parce que le peuple la veut, mais qu'à certaines conditions le vouloir du peuple a plus de chances qu'aucun autre vouloir d'être conforme à la justice.
}}
{{Réf Livre
Ligne 252 ⟶ 236 :
 
== Jean-Paul Marthoz ==
{{citation|citation=[…] la survie de la démocratie et de la liberté ne passe jamais par l'arrangement avec des forces ténébreuses, qui inévitablement, donnent le « la » et mènent le bal.}}
}}
{{Réf Article
|titre=Quand Churchill et Kay Graham entraient en dissidence
Récupérée de « https://fr.wikiquote.org/wiki/Démocratie »