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{{citation|Dans sa détermination comme pur et simple corrélat d'une intentionnalité de mouvement, le réel transcendant a reçu le nom de « continu résistant ». Nous avons essayé de montrer ce qu'iil fallait entendre par ce terme qui résiste et comment l'originalité de Biran consistait à rendre compte du fait qu'il pouvait exister pour l'homme au sein même de son expérience la plus concrète sans faire le thème d'une connaissance théorique ou intellectuelle. Nous voudrions achever notre commentaire sur ce point par une remarque sur la signification du terme « continu » employé ici par l'auteur de l' ''Essai sur les fondements de la psychologie et sur ses rapports avec l'étude de la nature''. Par « continu », il ne convient pas d'entendre une continuité spatiale. L'espace, en effet, n'est pas dans le biranisme une forme constitutive de mon expérience du réel, il est plutôt constitué lui-même par le développement de cette expérience. C'est dans et par le déroulement du mouvement que le corrélat transcendant qui lui résiste acquiert cette extension qui est ainsi le produit plutôt que la condition de mon expérience première. L'élément résistant s'oppose continuellement à mon effort, il est le terme que celui-ci trouve toujours comme la limite et aussi comme le point d'appui de son propre accomplissement.}}
{{Réf Livre|titre=Philosophie et phénoménologie du corps
|auteur=Michel Henry