« Thomas d'Aquin » : différence entre les versions

Saint '''[[w:Thomas d'Aquin|Thomas d'Aquin]]''' (né vers 1225 à Aquin, près de Naples, en Italie du Sud, mort le 7 mars 1274 à l'abbaye de Fossanova près de Priverno) était un théologien et [[:Catégorie:Philosophe|philosophe]] italien, membre de l'ordre dominicain. Considéré comme l'un des principaux maîtres de la scolastique et de la théologie catholique, il a été proclamé docteur de l'Église en 1568. Il est aussi appelé le "« Docteur Angélique" ».

== DeCitations lade contemplationThomas d'Aquin ==

{{Réf Livre|titre=''Somme théologique''

=== LesSes derniers mots de sa vie ===

{{citation|citation=Je vous reçois, ô salut de mon âme. C'est par amour de vous que j'ai étudié, veillé des nuits entières et que je me suis épuisé ; c'est vous que j'ai prêché et enseigné. Jamais je n'ai dit un mot contre Vous. Je ne m'attache pas non plus obstinément à mon propre sens ; mais si jamais je me suis mal exprimé sur ce sacrement, je me soumets au jugement de la sainte EgliseÉglise romaine dans l'obéissance de laquelle je meurs.}}

{{Réf Livre|titre=Introduction à la ''Somme théologique''

=== ''Du gouvernement royal'' ===

== QuelquesCitations avissur Thomas d'Aquin ==

<blockquote> {{citation|Les Pères du concile de Trente voulurent que, au milieu de leur assemblée, avec le livre des divines Écritures et les décrets des pontifes suprêmes, sur l'autel même, la ''Somme'' de Thomas d'Aquin fut déposée ouverte, pour pouvoir y puiser des conseils, des raisons, des oracles.</blockquote>}}

:(dans{{Réf l'encyclique ''Pub|nom=Aeterni Patris'' , 4 août 1879)

<blockquote>{{citation|À juste titre, Thomas d'Aquin peut être appelé « ''apôtre de la vérité'' ». En effet, l'intuition du Docteur angélique consiste en la certitude qu'il existe une harmonie fondamentale entre la foi et la raison : « Il est donc nécessaire que la raison du croyant ait une connaissance naturelle, vraie et cohérente, des choses créées du monde et de l'homme, qui sont aussi l'objet de la révélation divine ; plus encore, la raison doit être en mesure d'articuler cette connaissance de manière conceptuelle et sous forme d'argumentation.</blockquote>}}

:(dans{{Réf la lettre apostolique ''Pub|nom=Inter Munera Academiarum'', 28 janvier 1999)

<blockquote>« {{citation|Thomas d'Aquin fut l'un des grands libérateurs de l'esprit humain, en réconciliant raison et religion. Il lui ouvrit les voies de l'expérimentation scientifique, il rendit aux impressions sensorielles leur dignité de fenêtres de l'âme, et à l'intellect son droit divin à se nourrir de faits vérifiés. Il permit à la Foi de s'assimiler la substantifique moelle de la plus dense et la plus trapue des philosophies antiques. »</blockquote>}}

<blockquote>{{citation|Ce que la scolastique nous a légué de plus utile, c'est peut-être cette précision […]. Tout l'enseignement occidental, avec ses ''Premièrement, Deuxièmement, grand A, petit a, petit b'', en a été imprégné. La subordination et l'emboîtement, la vision et la division, pas seulement additives, mais par hiérarchie d'importance et lien de dépendance, la logique des idées, le plan presque architectural dans l'exposé de la pensée ou des faits s'incorporent alors définitivement aux habitudes mentales de l'Occident.</blockquote>}}

:({{Réf in ''Livre|titre=Histoire de la philosophie occidentale'')

<blockquote>{{citation|La philosophie Chrétienne n'est pas une doctrine déterminée, encore qu'à notre avis, la doctrine de Thomas d'Aquin en soi l'expression la plus achevée et la plus pure. (…) nous trouvons particulièrement rafraîchissant pour l'esprit le fait que Thomas d'Aquin ait reçu son armure philosophique du plus grand penseur de l'antiquité païenne.</blockquote>}}

(dans{{Réf ''Livre|titre=De la philosophie Chrétienne'', 1932)