« Hannah Arendt » : différence entre les versions
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La liberté d'être libre |
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'''[[w:Hannah Arendt|Hannah Arendt]]''', née le {{date|14|octobre|1906}} et décédée le {{date|4|décembre|1975}}, est une universitaire allemande naturalisée américaine, philosophe et professeur de théorie politique.
== ''La crise de la culture'' ==
{{citation|citation=L’Amérique n’est pas seulement une terre de colonisation en quête d’immigrants nécessaires à son peuplement, mais qui n’entreraient pas en ligne de compte dans sa structure politique. Pour l’Amérique, la devise inscrite sur chaque dollar « Novus Ordo Saeclorum » – un [[Nouvel ordre mondial|Nouvel Ordre du Monde]] - a toujours été le facteur déterminant, et les immigrants, les nouveaux venus, constituent pour le pays la garantie qu’il représente bien ce nouvel ordre.}}
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|page=227
|ISBN=
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== ''La liberté d'être libre'' ==
{{citation|citation=
De même que le résultat le plus durable de l'expansion impérialiste a été l'exportation de l'idée d'État-nation aux quatre coins de la Terre, de même la fin de l'impérialisme, sous la pression du nationalisme, a conduit à la dissémination de l'idée de révolution partout dans le monde.
}}
{{Réf Livre
|titre=La liberté d'être libre
|auteur=Hannah Arendt
|traducteur=Françoise Bouillot
|éditeur=Payot
|année=2019
|page=17, 18
}}
{{citation|citation=
En conséquence, ce qui s'est réellement passé à la fin du XVIII{{e}} siècle, c'est qu'une tentative de restauration et de récupération d'anciens droits et privilèges a abouti à son exact opposé : un processus de développement ouvrant les portes d'un avenir qui allait résister à toutes les tentatives ultérieures d'agir ou de penser dans les termes d'un mouvement circulaire ou de retour.
}}
{{Réf Livre
|titre=La liberté d'être libre
|auteur=Hannah Arendt
|traducteur=Françoise Bouillot
|éditeur=Payot
|année=2019
|page=33, 34
}}
{{citation|citation=
L'assimilation d'un gouvernement républicain à la liberté, et la conviction que la monarchie est un gouvernement criminel qui convient aux esclaves — qui sont devenues un lieu commun quasi dès le début des révolutions — étaient également absentes de l'esprit des révolutionnaires eux-mêmes.
}}
{{Réf Livre
|titre=La liberté d'être libre
|auteur=Hannah Arendt
|traducteur=Françoise Bouillot
|éditeur=Payot
|année=2019
|page=37, 38
}}
{{citation|citation=
L'une des principales conséquences de la Révolution en France fut, pour la première fois dans l'histoire, d'amener le peuple dans les rues et de le rendre visible. Dès lors, il se révéla que ce n'était pas seulement la liberté, mais la liberté d'être libre, qui avait toujours été le privilège de quelques-uns. Du même coup, la Révolution américaine est restée sans grande conséquence pour la compréhension historique des révolutions, alors que la [[Révolution française]], qui aboutit à un échec retentissant, a déterminé et détermine encore ce que nous appelons aujourd'hui la tradition révolutionnaire.
}}
{{Réf Livre
|titre=La liberté d'être libre
|auteur=Hannah Arendt
|traducteur=Françoise Bouillot
|éditeur=Payot
|année=2019
|page=54, 55
}}
{{citation|citation=
La Révolution française se termina en désastre et devint un tournant de l'histoire du monde ; la Révolution américaine fut un triomphe et demeura une affaire locale, en partie parce que les conditions sociales dans le reste du monde étaient bien plus proches de celles de la France, mais aussi parce que la tradition pragmatique anglo-saxonne si vantée empêcha les générations suivantes d'Américains de réfléchir à leur révolution et de conceptualiser correctement ses leçons. Il n'est donc pas surprenant que le despotisme, ou en réalité le retour à l'ère de l'absolutisme éclairé, qui s'annonçait clairement dans le cours de la Révolution française, soit devenu la règle des révolutions suivantes — du moins de celles qui n'aboutirent pas à la restauration du ''statu quo ante'' —,au point de devenir dominant dans la théorie de la révolution.
}}
{{Réf Livre
|titre=La liberté d'être libre
|auteur=Hannah Arendt
|traducteur=Françoise Bouillot
|éditeur=Payot
|année=2019
|page=68
}}
{{citation|citation=
Une comparaison entre les deux premières révolutions, dont les débuts furent si semblables et l'issue si remarquablement différentes, démontre clairement, je pense, que la maîtrise de la pauvreté est un prérequis à la fondation de la liberté, mais aussi que la libération de la pauvreté ne peut être traitée de la même façon que la libération de l'oppression politique. Car si la violence jetée contre la violence conduit à la guerre, étrangère ou civile, la violence jetée contre les conditions sociales a toujours conduit à la terreur.
}}
{{Réf Livre
|titre=La liberté d'être libre
|auteur=Hannah Arendt
|traducteur=Françoise Bouillot
|éditeur=Payot
|année=2019
|page=71
}}
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