« Bhagavad-Gita » : différence entre les versions
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|chapitre=XVIII
|section=sect. 4 « Le suprême secret »
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== Citations à propos de la Bhagavad-Gita ==
{{citation|citation=Cet homme-là [...] envisagerait avec impassibilité la mort qui s'approche à toute vitesse sur les ailes du temps, considérant qu'elle est une illusion, un fantôme impuissant susceptible d'épouvanter les faibles, mais sans aucun pouvoir sur celui qui sait qu'il est lui-même cette volonté dont le monde tout entier est l'objectivation ou l'image ; cet homme-là est par conséquent certain de posséder toujours la vie, tout comme le présent, la forme véritable et unique du phénomène de la volonté ; il ne saurait donc redouter aucun passé infini ni aucun avenir infini dont il serait absent, car il n'y voit qu'un vain mirage et voile de ''mâyâ'' et craint donc aussi peu la mort que le soleil craint la nuit. — C'est à ce point de vue que Krishna, dans la ''Bhagavad-Gîtâ'', élève son futur protégé Arjuna, lorsque celui-ci, face aux armées prêtes à combattre, est saisi de mélancolie (d'une manière assez comparable à Xerxès), perd courage et veut abandonner le combat pour éviter la disparition de tous ces milliers d'hommes ; après que Krishna l'a ainsi hissé à cette position, ces milliers de morts ne peuvent plus l'arrêter : il donne le signal de la bataille. }}
{{Réf Livre
|titre=Le monde comme volonté et comme représentation
|auteur={{w}}
|page=544-545
|section=§ 54
|chapitre=Livre IV Le monde comme volonté, seconde considération
|tome=I
|année=2009
|éditeur=Gallimard
|collection=Folio essais
|ISBN=978-2-07-042905-9
|année d'origine=1818-1819
|traducteur={{w|Christian Sommer}}, {{w|Vincent Stanek}}, {{w|Marianne Dautrey}}
}}
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