« Michel Henry » : différence entre les versions

===== Jean-Marie Brohm et Jean Leclercq =====

 

 

{{citation|Michel Henry (1922-2002), reconnu comme un des plus grands penseurs français du XXe siècle, est devenu philosophe parce que, séduit dans sa jeunesse par cette discipline, disait-il, « je voulais savoir qui j'étais ». Cette ambition qui a déterminé une recherche très personnelle, s'est poursuivie jusqu'à sa disparition. « La durée de la vie est faite pour que nous y trouvions ce qui nous en arrachera », prévoyait-il dans son journal de jeunesse. On ne saurait présenter cette œuvre considérable sans souligner l'originalité d'une exploration qui a tracé son chemin dans une indépendance absolue, traitant en contemporains tous les systèmes majeurs.}}

===== Jean-Marie Brohm =====

 

 

{{citation|Si les grands ouvrages phénoménologiques de Michel Henry sont à présent unanimement considérés comme des textes majeurs par la communauté philosophique et si sa trilogie christique semble être le prolongement naturel de sa phénoménologie de la vie, ses réflexions sur Marx, le marxisme et l’économie marchande capitaliste ont souvent été considérées – aujourd’hui encore – comme des parenthèses plus ou moins polémiques dans son cheminement théorique fondamental. Je voudrais m’inscrire en faux contre ces interprétations et montrer que sa critique de la barbarie contemporaine –dans toutes ses variantes – n’est que l’application conséquente de sa phénoménologie de la ''subjectivité transcendantale''. Pour Michel Henry en effet la philosophie n’est pas seulement un exercice spéculatif abstrait, mais bel et bien le déploiement subjectif d’une philosophie de la subjectivité. Comme toute grande pensée, sa réflexion a aussi des conséquences politiques et éthiques dans le champ de l’intersubjectivité ou dans ce qu’il a appelé de manière suggestive la « communauté des vivants ». Sa phénoménologie ne pouvait donc pas ne pas être [...] la défense de la vie dans toutes ses manifestations.}}