« Arthur Koestler » : différence entre les versions

{{citationCitation|La classe dirigeante avait décrété que le nazisme était une affaire intérieure de l'Allemagne qui ne regardait pas les Français tant qu'ils ne seraient pas attaqués. Ils ne voulaient pas admettre que le nazisme ou une forme quelconque du fascisme devait automatiquement amener la guerre. Car, dans leur cœur, ils étaient eux-mêmes à moitiés fascistes ; ils créaient une différence artificielle entre le bellicisme du nazisme et la structure sociale du nazisme. Ils se réjouissaient lorsque Hitler écrasait le mouvement socialiste allemand et il ne voulaient pas reconnaître que la solidarité de la classe ouvrière européenne était une meilleure garantie de la paix et de la sécurité de la France que la Ligne Maginot.

{{citationCitation|Elle [Mme Suchet, crémière du quartier] croyait rester en dehors de tous les partis et lire des journaux indépendants [.]. Inconsciemment, son esprit reflétait leurs opinions et il s'était déformé d'année en année. Lentement mais sûrement, des forces qui avaient le pouvoir sur ces journaux indépendants avaient tué en elle les plus hautes conceptions des idéaux humanitaires et diminué son intérêt pour les affaires du monde ; elle devenait cynique et égoqïste. On l'avait préparée à considérer la guerre actuelle, non comme une croisade pour la liberté et le bonheur en Europe, mais comme une guerre pour Dantzig.

{{citationCitation|La haine de l'étranger, qui remonte à l'âge de la tribu, semble être le plus vieux sentiment collectif du genre humain, et l'antisémitisme n'est qu'un de ses aspects ; les lois raciales et économiques de l'Ancien Testament dirigées contre l'étranger en Israël auraient pu servir de modèle à l'édification des lois de Nuremberg : le mot grec "barbare" veut simplement dire "étranger" et, pour le Français, plus conservateur que le Grec, l'étranger n'a jamais cessé d'être un barbare, qu'il soit un manœuvre italien, un mineur polonais ou un réfugié allemand.

|page=119}}

|page=194}}